Rei Arturo
De Wikipedia, l'enciclopèdia lliure
El Rei Arturo (en galés i en anglès: Arthur) és un destacat personatge de la literatura europea, especialment anglesa i francesa, on apareix com el monarca ideal, tant en la guerra com en la pau. Segons alguns textos medievals tardans, va anar un cabdill britano que va dirigir la defensa de Bretanya enfront dels invasors sajones al començament del segle VI. La seva història pertany principalment a la llegenda i a la literatura, encara que es discuteix si Arturo, o un personatge similar en el qual la llegenda pogués haver-se basat, va existir realment.
Les primeres referències a Arturo es troben en les literatures cèltiques, en poemes galeses com I Gododdin. El primer relat de la vida del personatge es troba en la Història Regum Britanniae, de Geoffrey de Monmouth, qui va configurar els trets principals de la seva llegenda. Monmouth presenta a Arturo com un rei de Bretanya que va derrotar als sajones i va establir un imperi a les Illes Britàniques. En el seu relat apareixen figures com el pare d'Arturo, Uther Pendragon i el seu conseller, el mag Merlín, i elements com l'espasa Excalibur; s'esmenta també el naixement d'Arturo en Tintagel, així com la seva batalla final contra Mordred en Camlann i el seu retir posterior a la illa de Ávalon.
A partir del segle XII, Arturo va ser el personatge central del cicle de llegendes conegut com a matèria de Bretanya, apareixent en nombrosos romanços en francès. Chrétien de Troyes va afegir altres elements essencials a la seva llegenda, entre ells la figura de Lanzarote del Llac i la relació amb el Sant Grial. Després de l'Edat Mitjana, la literatura artúrica va experimentar un cert declivi, però va ressorgir durant el segle XIX i continua viva al començament del segle XXI, tant en la literatura com en molts altres mitjans.
Contingut
|
El debat sobre la historicitat
Arturo en les fonts antigues
No existeixen testimoniatges arqueològics fiables que permetin certificar l'existència històrica del Rei Arturo.[2] A la fi del segle XII, els monjos de Glastonbury van trobar suposadament en una tomba una creu amb una inscripció llatina que identifiicaba als allí inhumats com Arturo i la seva esposa, Ginebra. Es va tractar, no obstant això, d'un frau relacionat amb la Història Regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth,[2] amb la probable finalitat d'augmentar l'afluència de pelegrins.[3] Recentment, en 1998, el professor Christopher Morris, de la Universitat de Glasgow, va trobar en Tintagel una pissarra amb una inscripció, molt probablement del segle VI, que conté el nom latinizado "ARTOGNOU",[4] que correspon al cèltic Arthnou, No obstant això, no pot afirmar-se que aquesta peça constitueixi de cap manera una prova de l'existència d'Arturo.[5][6]
La Història Brittonum ("Història dels bretones") és una obra històrica del segle IX escrita en llatí i atribuïda tradicionalment a un clergue galés anomenat Nennius, encara que aquesta atribució ha estat posada en dubte. L'obra esmenta a un cap militar (dux bellorum) anomenat Arturo, que va combatre contra els sajones,[8] i explica que va intervenir en dotze batalles, de les quals l'última és la de la Muntanya Badon, una important victòria dels bretones en la qual suposadament Arturo hauria matat amb les seves pròpies mans gens menys que a 960 enemics.[9]
Recents estudis han qüestionat la fiabilitat de la Història Brittonum com a font històrica.[10] Ha de tenir-se en compte que aquest primer esment del personatge dista almenys tres segles de l'època en què suposadament va viure. D'altra banda, cap dels historiadors que van escriure sobre aquesta època amb anterioritat, com Gildas, al segle VI, o Beda, en el VII, esmenten a Arturo. En concret, Gildas es refereix també la victòria dels bretones en Muntanya Badon, però el cap dels bretones que apareix en la seva crònica no és Arturo, sinó Ambrosius Aurelianus.[11]
L'altre text que sembla recolzar l'existència històrica d'Arturo data del segle X: es tracta dels Annales Cambriae ("Anals de Gal·les"), un text miscel·lani que data probablement del segle X, encara que amb una complexa història textual, per la qual cosa segurament recull dades bastant anteriors. Els Annales també relacionen a Arturo amb la batalla de la Muntanya Badon, que daten en 516:
La batalla de Muntanya Badon va ser el major assoliment dels romanobritánicos, i va detenir l'avanç dels sajones durant diverses dècades. Bastants anys després, la batalla de Deorham en l'any 577 representa la derrota del poble cèltic del sud i la separació de galeses i córnicos. Segons els Annales Cambriae l'última batalla d'Arturo hauria estat la de Camlann, bastant anterior, en 537, immediatament després d'un període crític en què per causes climàtiques va haver-hi una forta pèrdua de població per gana i just un any abans de l'arribada del capdavanter sajón que es convertiria en el primer rei de Wessex, Cedric. Els Annales Cambriae esmenten la mort de Maelgwn Wledig, rei de Gwynedd en l'any 547 a causa de la Plaga de Justiniano una pandèmia que va causar milions de morts a Europa i que generalment s'atribueix a la pesta bubónica. La història d'auge i decadència que es reflecteix en el regnat d'Arturo coincidiria amb aquest període comprès entre el final del Segle V i el principi del VI.
Una altra font antiga que s'ha adduït per provar l'existència històrica d'Arturo és el poema galés I Gododdin, format per diverses composicions triavacas compostes en honor dels britanos del regne de Gododdin caiguts en combat contra els anglos, a la fi del segle VI. En una de les seves estrofes, s'esmenta a un heroi que "va sadollar als negres corbs en les muralles de la ciutat, encara que ell no era Arturo".[15] Aquesta referència resulta polèmica: d'una banda, existeix debat sobre la data del poema i, dins del mateix, dels versos esmentats: la forqueta de dates aniria des del segle VII fins al segle IX o fins i tot X;[2] per un altre, es debat també fins a quin punt aquest esment d'Arturo pot fer referència a un personatge històric, ja que també podria tractar-se d'un heroi mític.[2]
Finalment, s'ha proposat també com a testimoniatge de l'existència històrica d'Arturo el fet que es coneguin els casos de quatre o cinc persones que van portar aquest nom a Gal·les i a Escòcia durant els segles VI i VII. Segons alguns autors, se'ls hauria imposat el nom d'Arturo en memòria d'un heroi ja mort. No obstant això, no es coneix cap cas semblant al món cèltic, per la qual cosa altres estudiosos ho consideren una prova molt poc fiable.[2]
Interpretacions
La falta d'esments del personatge en fonts antigues és la raó principal per la qual molts historiadors recents han exclòs a Arturo dels seus llibres sobre la Britània post-romana. En opinió de l'historiador Thomas Charles-Edwards, "en aquest estadi de la investigació, l'única cosa que pot dir-se és que va poder molt bé haver existit un Arturo històric [però...] l'historiador no pot actualment dir gens d'interès sobre ell".[16] Aquestes confessions d'ignorància són relativament recents: les generacions anteriors d'historiadors s'han mostrat bastant menys escèptiques: l'historiador John Morris, per exemple, va donar a la seva obra sobre la història de Britània i Irlanda sub-romanes el títol de "l'època d'Arturo" (The Age of Arthur; 1973). Amb tot, va ser poc el que va poder dir sobre un Arturo històric.[17]
Ningú sap exactament si el rei Arturo, el literari, realment va existir, la qual cosa sí se sap és que mai va haver-hi un rei de Anglaterra que es cridés o prengués el nom d'Arturo: els textos més antics en què és esmentat no es refereixen a ell com a «rei», sinó com «dux bellorum» ('cap militar'). Entre els qui creuen que existeix un personatge històric que va originar la llegenda d'Arturo s'han proposat diferents alternatives. Les teories sobre l'origen d'Arturo són molt variades: alguns autors opinen que el personatge literari té una base real; uns altres consideren que des del seu origen va ser un personatge fictici, mític, tal vegada fins i tot una deïtat cèltica semiolvidada.
Artorio
Segons la teoria inicialment proposada per Kemp Malone,[18] el personatge real que va originar la llegenda va poder haver estat un militar romà anomenat Lucio Artorio Cast (Lucius Artorius Castus), que va viure al segle II de nostra era i va arribar a ser praefectus de la VI Legió Victrix i dux en una expedició a Armórica.[19] Segons Malone, l'antropònim "Artorius" va poder haver evolucionat fins a convertir-se en "Arthur". En 1994, Littleton i Malcor van afegir un argument per recolzar la identificació d'Arturo amb Artorio: segons ells, certs elements de la llegenda artúrica (per exemple, l'espasa en la roca, el Sant Grial o el retorn de l'espasa d'Arturo al llac) podrien tenir un origen escita i estar relacionats amb un personatge mític anomenat Batraz, i l'única època en què se sap amb certesa que va haver-hi escitas a Gran Bretanya va ser precisament el segle II, quan Artorio va ser el comandant d'un contingent de cavalleria sármata. No obstant això, els elements suposadament escitas esmentats per Littleton i Malcor no apareixen en la llegenda artúrica fins a data molt tardana: no estan presents en l'obra de Geoffrey de Monmouth, i algun d'ells només s'insereix en la llegenda al segle XV, en La mort d'Arturo, de Thomas Malory.[2] Aquesta teoria, per tant, no ha suscitat consens entre els estudiosos.
En 2004, Jerry Bruckheimer va produir El Rei Arturo, una pel·lícula que associava a Artorio Cast (Clive Owen) amb el personatge llegendari, i a la seva famosa cohorte de cavallers sármatas amb els cavallers de la Taula Rodona. També apareixia el personatge de Ginebra (Keira Knightley), aquesta vegada com a princesa picta que obliga a prendre partit a Artorius contra els sajones en la Batalla de la Muntanya Badon. El film va ser llançat amb el subtítol de La veritable història mai abans explicada que va inspirar la llegenda.
Riothamus
L'historiador Geoffrey Ashe manté que el rei Riothamus (un títol honorífic que vindria a significar alguna cosa així com "rei suprem"), que va viure al segle V, i és esmentat en l'obra de l'historiador Jordanes, escrita a mitjan el segle VI, és el personatge que va originar la llegenda d'Arturo. Riothamus va enviar un exèrcit a la Gàl·lia cap a 470 per recolzar a l'emperador romà Antemio en la seva guerra contra els visigots, però va ser derrotat per ells.[20]
Athrwys ap Meurig
Per la seva banda, Chris Barber i David Pykitt han identificat també a Arturo amb Athrwys ap Meurig utilitzant un mètode similar. Ells opinen, no obstant això, que va emigrar a Bretanya per convertir-se en Sant Armel, que està enterrat en Saint-Armel-donis-Boschaux.[22]
En tot caso el vincle d'aquestes troballes arqueològiques amb Athrwys és discutit.[23] En la defensa d'aquesta hipòtesi es troben a més clares motivacions polítiques per defensar el vincle del mite artúric amb la identitat galesa: [1], de manera que altres hipòtesis d'origen serien vistes com "antigalesas".
Owain Ddantgwyn
Owain va ser un antic rei galés de finals del segle V d. C. que podria encaixar en el perfil del rei Arturo. Encara que a primera vista el seu nom no coincideixi, era sobrenomenat l'Ós (Arth en gaelico antic, d'aquí la derivació llatina Arth (us) uir o Home-Goso), i va viure en Camlan (Camelot?). A més, el nom del seu pare era Yrth, del que podria derivar-se Uther.[24]
El nom d'Arturo
L'origen del nom galés Arthur és matèria de debat. Alguns suggereixen que es deriva del nom d'una família llatina: Artorius, amb una etimologia fosca i discutida.[25] I com s'acaba d'indicar, uns altres proposen una derivació del galés arth (provinent de art), que significa "ós", suggerint que art-ur, significaria "home-goso", (provinent de *Arto-uiros) és la forma original, si bé hi ha dificultats també amb aquesta teoria.[26]
Podria ser rellevant per al debat que el nom apareix com Arthur, o Arturus, en els textos llatins artúrics, però mai com Artorius. No obstant això, això podria no dir gens sobre l'origen de la paraula doncs Artorius podria haver-se convertit en Art (h) ur en el seu pas a l'idioma galés, això voldria dir segons John Koch, que les referències llatines serien posteriors al segle VI.[27]
Una teoria alternativa uneix el nom d'Arthur a Arcturus l'estel més brillant en la constel·lació Boötes, prop de la Ursa Major en l'Óssa Major. El nom significa "guardià de l'ós".[28][29]El nom Arcturus podria haver-se transformat en Art (h) ur en galés, i la seva lluentor i posició en el cel explicarien el seu coneixement popular com "guardià de l'ós" (a causa de la seva proximitat a l'Óssa Major).[30]
Encara que s'assumeix que la derivació d'Artorius podria significar que les llegendes artúriques tenen un origen genuïnament històric, recents estudis suggereixen que aquesta assumpció podria no estar fonamentada.[31] Per contra, una derivació d'Arcturus podria indicar un origen no històric del nom.
La història breu
El centre d'aquesta història és la recerca del Sant Grial, aquella copa de la qual begués Jesús en l'últim sopar, de la qual es deia que tenia poders màgics curativos i regeneratius. Aquesta copa hauria estat donada a José d'Arimatea, i els seus descendents l'haurien portat a Anglaterra. Merlín hauria sol·licitat a Arturo que busqués el Sant Grial i est va manar als seus cavallers a trobar-ho.
El rei literari és fill d'un rei d'una petita comarca, Uther Pendragon (en galés, 'Uther fill del Drac'), qui desitjava a Igraine, esposa de Gorlois, duc de Tintagel. Uther va fer que el mag Merlín embruixés a la dona perquè, quan ell entrés a les seves estances, ella cregués que es tractava del seu espòs. Uther, aprofitant l'engany, manté relacions sexuals amb Igrayne, engendrant amb ella un fill: Arturo. (Veure la relació amb l'argument de Tristán i Isolda). Quan Gorlois mor en combat, els savis de Corualles aconsellen a Igraine que es casi amb el rei Uther
Quan el nen neix, és pres per Merlín, qui ho lliura a sir Héctor perquè ho cuidi i el críe com el seu propi fill, Kay. Igraine i Gorlois van tenir a Morgause(o Enna), Elaine(o Blasina) i Morgana(o Morgian), germanes majors d'Arturo. Les dos majors es casarien i la petita Morgana seria enviada a la Illa de Ávalon amb Merlín i la Dama del Llac, on es convertiria en sacerdotessa, maga i, després, successora de la Dama.
Als 16 anys, Arturo va amb el seu padrastre i el fill d'aquest a Londres, on cavallers de tota Anglaterra intenten treure una espasa de la seva presó en una enclusa que alhora es trobava presonera d'un tros de marbre. La llegenda explica que qui l'alliberés seria el rei d'Anglaterra i l'encarregat d'unificar tots els regnes de la illa (Uther havia mort uns anys abans). En algunes versions la llegendària espasa Excalibur i aquesta són la mateixa, mentre que en unes altres, Excalibur li va ser lliurada posteriorment per Nimue, un ser semblant a una nimfa que tenia un castell en el fons d'un llac, i per això era cridada la Dama del Llac.
Infructuosament, tots els cavallers van intentar extreure l'espasa, però és Arturo, sense ser cavaller encara, qui aconsegueix alliberar-la, i li és revelada la seva veritable identitat. Amb la resistència de tots els presents, és proclamat rei, no obstant això, a poc a poc tots ho accepten i Arturo jura impartir justícia a tots els homes d'Anglaterra sense tenir en compte la seva posició social. Uns dies abans Arturo s'havia ficat al llit amb una bella jove. Aquesta no era una altra que Morgana, la seva mitja germana. Quan es van assabentar del que havien fet, Morgana va fugir, va tenir al seu fill en secret i ho va cridar Mordred. Mordred seria la fi del seu pare.
Ja al seu castell de Camelot, Arturo s'envolta dels cavallers més valents i honests: Lancelot(fill adoptiu de Nimue), Perceval(fill de Pellinore) Gawain (fill del rei Lot i Morgause) i uns altres, juntament amb els qui funda l'Ordre de la Taula Rodona. Bretanya gaudeix, llavors, de dotze anys de pau. Es va casar amb Ginebra, filla del rei de Cameliard, i van ser feliços fins que Lancelot va arribar a Camelot i es van enamorar en secret.
Els cavallers d'Arturo, a la recerca del Sant Grial, combatien en boscos ombrívols i castells contra follets, dracs i altres bèsties, i tornaven a Camelot a explicar les seves aventures en la taula rodona on es reunien.
Arturo va ser ajudat per Merlín fins que aquest va desaparèixer al costat de la seva estimada Nimue i va ser tancat per ella en un pujol hueca. La germanastra d'Arturo, Morgana, va aprofitar aquesta situació per robar la beina encantada d'Excalibur i llançar-la al mar. Morgana va actuar així amb Arturo a causa del matrimoni que el seu germà li havia obligat contreure amb el rei Urien, i perquè Ginebra, la promesa d'Arturo, havia expulsat de la cort a Guiamor, el seu amant.
Mordred, fill d'Arturo i Morgana, s'assabenta de l'idil·li i ho denuncia davant Arturo, que es veu obligat a condemnar la foguera a la seva esposa, segons les lleis de l'època. Lancelot salva a la reina i fuig amb ella a França, encara que després es veu obligat a retornar-la-hi Arturo.
Arturo surt en persecució de Lancelot i deixa el regne a càrrec del seu fill Mordred, qui s'apodera del tron i intenta seduir a la regna Ginebra. Al retorn d'Arturo, ell i els seus cavallers han de lluitar per recuperar el tron, en la Batalla de Camlann. Arturo s'enfronta al seu fill, al que travessa amb la seva llança. Però Mordred, abans de morir, fereix fatalment a Arturo, i mor.
La història explica que la seva germana Morgana va portar el cos d'Arturo en una barca fins a les ribes d'Avalon juntament amb unes altres regnes-fades més, que podien haver estat Igraine, Elaine, la Dama del Llac (a la qual li va ser retornada Excalibur), la Reina de Gal·les del Nord, la Reina de les Terres Ermes o la Reina de Més enllà del Mar. Posteriorment, quan Ginebra mor, és sepultada per Lancelot al costat de la tomba del Rei Arturo
El mite
En algunes llegendes s'explica que Morgana era una bruixa de màgia negra, una nigromante i que ella mateixa amb la seva màgia negra va matar al llegendari Merlín; però altres històries desmenteixen aquesta versió i presenten a una Morgana víctima de les circumstàncies. Altres Versions diuen que Morgana era la Mare de Mordred, però Arturo no era el seu Pare, i a la Mort d'Arturo Merlin l'hi porta a l'Altre Món, mentre que Lancelot mata a Mordred i Governa el pais al costat de Ginevere. També explica una llegenda que Arturo encara dorm sota el seu país natal, ocult en una cova, esperant que el seu poble ho torni a necessitar, i que fins a avui els britànics esperen el retorn del Rei Arturo.
Mircea Eliade considerava la llegenda de Perceval i del Rei Pescador com a exemple de mite occidental tant en el que concerneix al simbolisme i als ritus del Centre,[32] com als temes iniciàtics.[33]
Per la seva banda Jessie L. Weston en el seu llibre From ritual to romanç (1920) indica que la recerca del Grial per part dels cavallers cristians era una desviada i sublimada versió d'una religió pagana de la fertilitat, centrada en el mite d'un impotent rei i el seu estèril regnat.[34] T.S. Eliot va reconèixer la influència d'aquest llibre en la composició de "The Waste Land" (Terra erma). També va influir segons reconeix Coppola en la creació de la pel·lícula Apocalypse Now, on a més sembla sobre la taula del coronel Kurtz (Marlon Brando), mentre el coronel recita el poema d'Eliot "The hollow men"("Els homes buits").
Un altre exemple és el mite del changeling, utilitzat per Lord Tennyson en el seu poema Idil·lis del Rei en relació amb Camelot:
- "Heus aquí una ciutat d'Encantadors, construïda
- per Reyes de les Fades"; El segon li va respondre:
- "Senyor, hem sentit del nostre savi allà en la nostra llar
- del Nord que aquest Rei no és el Rei,
- sinó només un changeling del País de les Fades,
- que sorprèn als pagans mitjançant fetilleria
- i mitjançant el poder de Merlín." Va parlar de nou el primer:
- "Senyor, no hi ha tal ciutat enlloc,
- és tot una visió".
L'Arturo literari
Amb independència de la seva popularitat com a llegenda la història del rei Arturo juga un paper clau en la literatura europea. La majoria dels relats inclouen molts fets establerts per la pseudohistoria de Geoffrey de Monmouth que s'han anat enriquint amb llegendes d'origen cèltic i la mitologia cristiana de l'edat mitjana. En el nivell literari aquesta narració seria un paradigma de intertextualidad i interdiscursividad.[35] Encara que l'auge que es produeix a partir del segle XII sembla estar lligat a la necessitat de la recerca d'una legitimació religiosa de les monarquies feudals europees,[36] és un fet que entorn de les narracions de la llegenda artúrica es van produir notables assoliments artístics i avanços literaris de tota índole.
Evolució literària del cicle artúric
Les escasses primeres referències literàries, del segle XI estan escrites en Galés, mentre que al segle XII abunden ja diversos títols, escrits en Francès, Anglo-normando i Llatí.
Arturo i els antics bards galeses
Existeixen dues cites atribuïdes als antics bards del segle VI.
D'altra banda I Gododdin, de Aneirin també conté referències a Arturo, però el manuscrit és també del segle XIII, massa modern per garantir la seva validesa històrica.
El Llyrf Coch Hergest (Llibre Rojo d'Hergesuno), escrit entre 1382 i 1410 és un dels manuscrits medievals més importants de la literatura galesa, entre altres textos, compta amb una còpia en galés del Roman de Brut (1155), els relats d'I Mabigoni, i poesies d'alguns bards medievals importants.
El material més antic pertanyeria al Llyfr Du Caerfyddin (Llibre Negre de Caermarthen) (segles XII-XIII) que inclou els poemes més antics en llengua cèltica galesa sobre el rei Arturo i el mag Merlín.
El Llibre Blanco de Rydderch, pertanyent al manuscrit Mabinogion (s.XIV), en els seus relats 9, 10 i 11, es deixa sentir la influència de la primitiva llegenda del rei Arturo segons la versió de Geoffrey de Monmouth i van anar també recollits per Chrétien de Troyes:
- Owain, neu Iarlles i Ffynnon
- Peredur fab Efrog
- Geraint ac Enid
El relat Lludd a Llefelys pertanyent també al manuscrit Mabinogion es narren les batalles del drac vermell amb un drac blanc invasor, relat que per la via del llibre Historia Britonum, pansa a integrar-se en la llegenda artúrica a través del personatge de Merlin.
Així com de l'anàlisi històrica no es desprèn gens concret sobre l'origen de la figura d'Arturo, l'edat d'aquests textos també impossibilita atribuir amb certesa un origen purament mític d'aquests relats.
Origen de la novel·la cortesa i dels relats sobre el Sant Grial
Les primeres obres de la novel·la cortesa, que després ve a cridar-se d'aventures o novel·la de cavalleries apareix a Anglaterra i en la cort dels senyors de Champaña, en el nord-oest de França.
És també un dels impulsors de la cristanización de la llegenda, doncs entre altres qüestions se li atribueix la inclusió del Sant Grial en el relat artúric. Chrétien hauria trobat la font de la seva inspiració innovadora en els «contes d'aventura» bretones, que encara pervivien entre els bards de Bretanya, una regió de tradició cèltica que va rebre nombroses migracions dels celtes britones, canal a través del com s'haurien difós part de les històries que conformen la llegenda artúrica.
Els romanços del segle XII, des de la perspectiva narrativa presenten un canvi en el rol del propi rei: la major part de la literatura d'aquest segle se centra menys en Arturo, donant preeminència a altres personatges com Lancelot i Ginebra, Perceval, Galahad, Gawain, i Tristán i Isolda.
A més de l'impuls qualitatiu de Chrétien de Troyes, gir en la història de la novel·la només comparable amb l'aparició de El Quixot de la Manxa, cal considerar que l'heroi d'Arturo passaria a substituir en aquesta època a l'emperador del Cicle Carolingi, coincidint també amb l'auge del Roman d'Alexandre.[37] Així mateix el format de novel·la de Chrétien, en fusionar-se amb la chanson de gesti, donaria origen a les novel·les caballerescas i d'aventures en molts idiomes.
Per la seva banda el Roman de Brut del poeta Wace és una història llegendària d'Anglaterra escrita en anglo-normando cap a l'any 1155 i derivada de la Història Regum Britanniae, resultant l'obra una etapa intermèdia entre l'estil historiogràfic i la novel·la artúrica.[38] Destaca la dramatización de certs passatges, la inclusió de diàlegs i monòlegs construïts en períodes anafòrics i que poden versar fins i tot sobre sentiments. La gran innovació de Wace, la creació de la Taula rodona, il·lustrava el concepte de primus inter parells estretament connectat a la largesse tan apreciada tant pels vassalls com pels senyors feudals, de manera especial en la cort de Enrique II Plantagenet, a qui Wace va dedicar el seu Roman de Rou.
A aquests autors els seguirien altres francesos com Renaut de Beaujeu, autor de Li Bel Inconnu (Traduït a l'espanyol com El Bell Desconegut, Ed. Siruela ISBN 84-85876-06-7), que relata la història de Sir Gingalain (Guinglain, Gingalin, Gliglois, Wigalois, etc.), un poema compost a final del segle XII.
El francès Robert de Boron en Joseph d'Arimathie i Estoire del Sant Graal obre una altra via narrativa en plantejar que José d'Arimatea va usar la copa de l'últim sopar per recollir les gotes de sang que Jesús de Natzaret va vessar en la creu, i va portar la copa a Avalon (identificat amb Glastonbury, a Anglaterra), on el Grial va estar ocult fins a l'arribada del rei Arturo i el seu cavaller Percival.
A partir d'aquests autors els textos es concentren en dues línies narratives diferents. D'una banda les relacionades amb la recerca del Sant Grial, empreses pels cavallers del Rei Arturo, i per l'altre les que relaten la pròpia història del Grial des dels temps de José d'Arimatea.
Per la seva banda el Parzival influiria en el desenvolupament literari del mite artúric a les terres germanes, donant lloc a títols com el Lanzalet de Ulrich von Zatzikhoven, el Wigalois de Wirnt von Grafenberg, el Die Krone de Heinrich von dem Türlin, el Gauriel von Muntabel de Konrad von Stoffeln i el El jove Titurel de Albrecht von Scharfenberg. Eschenbach i Troyes influirien també en el desenvolupament del gènere dels llibres de cavalleria a Espanya, que inclouen el conegut Amadís de Gaula on és recognoscible la relació amb el Parzival.[40]
Pràcticament al mateix temps que es culminava el Parzival, Layamon (Laȝamon) completava el seu poema Brut (c. 1215), que encara que relacionat amb el Roman de Brut de Wace, es basa fonamentalment en la Història regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth. El poema és la primera historiografia escrita en Inglés des de la Crònica anglosaxona. Aquest poema va proveir d'inspiració a nombrosos escriptors posteriors, incloent a Sir Thomas Malory i a Jorge Luis Borges, i va tenir un significatiu impacte en l'escriptura anglesa sobre història en el medioevo.
Un altre autor alemany influït per Chretién de Troyes és Hartmann von Aue. Juntament amb Wolfram von Eschenbach i Gottfried von Straßburg és un dels més importants poetes épicos del alt alemany mitjà (mittelhochdeutsche Klassik) al voltant de l'any 1200. Ell i Heinrich von Veldeke són considerats els primers autors alemanys de la novel·la cortesana. Aquest autor en la seva primera fase creativa, va escriure les èpiques artúriques de Erec i Iwein, basades en la història francesa de Erec et Enide.
La tradició literària d'Arturo
A més del Perlesvaus (abans de 1250), en el qual es tracta de la demanda del Sant Grial, convé esmentar el grup de romans artúrics coneguts avui dia pel títol col·lectiu de Vulgate (Vulgata, abans de 1240). La Vulgate, també conegut com Lanzarote-Grial o Pseudo-map consta dels següents romans: Lancelot (Lanzarote), Queste du Saint Graal i Estoire del Saint Graal (sobre José d'Arimatea), Mort Artu i Estoire de Merlín.
La Queste du Saint Graal-La recerca del Sant Grial- (anònim compost cap a 1230) que se centra en la trajectòria de Galahad és un dels llibres del cicle dotat de més singularitat literària.[41]
Poc després de 1240 es va fer una versió abreujada (denominada del PseudoBoron) d'aquest cicle, de la qual no sobreviuen en francès més que fragments. En aquest cicle del PseudoBoron es va arribar a associar a Tristán i els seus amors amb l'artúric pròpiament dit. Més tard es va agregar a aquest cicle (que mancava del Lancelot) un Brait (baladro) de Merlín, del que sobreviu només el Baladro espanyol. És aquesta versió de la Vulgate, abreujada malgrat les seves addicions posteriors, la que va passar al portuguès i a l'espanyol i va influir enormement en els llibres de cavalleria composts poc després en la Península, encara que la influència directa de la Vulgate francesa sempre va existir. Així mateix, i en general és una de les majors fonts de la llegenda del rei Arturo. Es diu que està fortament influïda pels escrits de Bernardo de Claraval. El Lanzarote-Grial és una de les majors fonts en què Thomas Malory es va recolzar, per a la seva obra Li Morte d'Arthur.
La florida de la novel·la artúrica a Anglaterra
Per la seva banda, el llibre La mort d'Arturo de 1485 (de vegades publicat amb el nom Li Morte d'Arthur, i aparegut en la seva primera publicació i en algunes edicions modernes com La mort d'Arthur), que és la versió de Sir Thomas Malory sobre la història del Rei Arturo i els Cavallers de la Taula Rodona, és l'única obra literària anglesa escrita entre Chaucer i Shakespeare, que continua sent àmpliament llegida (segons L.D. Benson), sent una de les més influents, a causa de la seva gran qualitat i als avanços narratius que presenta.
El brillant tancament artúric de l'Edat Mitjana a Alemanya va ser protagonitzat per les vàries obres del segle XV de Ulrich Fuetrer, abans de perdre bona part de la seva atracció per als esperits dels pobles europeus per alguns segles, obsessionats pel classicisme.[42]
Matèria artúrica en la literatura moderna i contemporània
Els segles XVI, XVII i XVIII van ser menys abundants en producció literària referida a Arturo i els seus cavallers.
En l'època victoriana, les llegendes artúriques, en part com a vehicle de la idealització de la monarquia i en part a causa la preferència del Romanticisme per les històries medievals, van ser abordades pels escriptors anglesos, destacant especialment Alfred Tennyson (1809- 1892). Lord Tennyson va abordar els mites artúrics en diverses obres, estant entre les més citades La dama de Shalott i Els idil·lis del Rei, obra que va il·lustrar Gustave Vaig daurar. En aquesta època es va fer àmpliament coneguda l'obra de Malory, produint-se un autèntic "revival" de la llegenda, que es va plasmar també en el terreny pictòric.
Mark Twain, en 1889, va publicar Un ianqui en la cort del Rei Arturo, un dels exemples més primerencs de "viatge en el temps". En Estafi and the Witch Vivien, també de 1889, el poeta irlandès W. B. Yeats relata la mort de la Dama del Llac, després de perdre en un joc de escacs contra el Pare Temps.[43]
El romanç artúric medieval inclou el concepte de «terra erma», associat a la història del Rei Pescador: un territori que no recuperaria la seva fertilitat mentre no desaparegués la maledicció que pesava sobre ell. T. S. Eliot, influït per aquesta història i també per la interpretació del mite de Joseph Campbell, va escriure una de les obres més rellevants de la literatura anglesa del segle XX: el poema "La terra erma" (1922).
El segle XX ha aportat una enorme quantitat de títols basats en la llegenda o els seus personatges, especialment des de la dècada de 1930, i d'una forma més acusada en els últims 30 anys, a l'albur de l'èxit del gènere de novel·la històrica, al que va contribuir sens dubte l'enorme projecció de vendes de Les boires d'Avalon de Marion Zimmer Bradley (1982).
En 1937 Harold Foster va començar a publicar en premsa la tira de premsa Príncep Valent, que forma part de l'imaginari modern i que actualment es publica en més de 300 periòdics nord-americans.
J. R. R. Tolkien va crear entre 1943 i 1949 El Senyor dels Anells i el seu amic C. S. Lewis Les cròniques de Narnia. Ambdues obres utilitzen tradicions literàries, personatges i històries que provenen del cicle d'Arturo, segons indica la professora María José Álvarez Faedo, de la Universitat d'Oviedo.[44]
Thomas Mann va adaptar liberalment el tema del Gregorius de Hartmann von Aue en la seva novel·la Der Erwählte (1951), que conté innombrables al·lusions artúriques.
Un altre prestigiós autor, John Steinbeck va escriure en 1976 Els fets del rei Arturo i els seus nobles cavallers.
La llegenda d'Arturo també es va popularitzar enormement en el final de segle per influència del cinema, destacant pel·lícules com el musical Camelot (1967), el Lancelot du Lac de Robert Bresson (1974), la comèdia Els Cavallers de la Taula Quadrada, de Monty Python (1975) i la pel·lícula de John Boorman Excalibur (1981).[45]
L'èxit arrollador de Les boires d'Avalon de Marion Zimmer Bradley obriria la porta a una innombrable seqüència de llibres, tant de ficció com d'assaig al voltant del cicle artúric, la qual cosa va generar un boom literari que continua a principis del segle XXI, en el qual destaquen autors com Stephen R. Lawhead o T. A. Barron entre uns altres. (veure llibres editats en http://en.wikipedia.org/wiki/list_of_books_about_king_arthur)
El cicle artúric a Espanya
La primera referència històrica sobre el coneixement del mite artúric a Espanya es troba en el Museu de la Catedral de Santiago de Compostel·la, on està exposada una columna procedent de l'antiga façana nord de la Catedral representant diversos episodis de la vida de Tristán i confirmant així que una primitiva versió del Llibre de Tristán era ja coneguda en Compostela entre 1105 i 1110.[46]
Per causa de les invasions sajonas a Gran Bretanya va haver-hi una migració als segles V i VI que va originar el Bisbat de Bretoña, principal via de contacte amb altres monestirs cèltics.[47] Aquesta diòcesi, governada pel Bisbe Mailoc or Maeloc, va estar adherida al ritu cèltic des de la seva constitució pel Segon Concili de Braga en l'any 572 fins al Quart Concili de Toledo, celebrat en l'any 633. Ocupant un lloc que els experts identifiquen habitualment coa actual parròquia de Santa María de Bretoña, en el concejo de Lugo de Pastoriza. Aquesta diòcesi es fusionaria juntament amb altres parròquies en la Dioecesis Mindoniensis-Ferrolensis (Diòcesi de Mondoñedo-Ferrol).
També consten nombroses peregrinacions de Scoti, Galli, Britones, Cornubienses, en el Codex Calixtinus. Qualsevol d'aquestes vies podria haver facilitat el coneixement d'aquests relats, sent Galícia la regió on més influència hi ha hagut de les llegendes artúriques.
En la resta d'Espanya es va divulgar també el mite del rei Arturo, qui va ser conegut com a rei Artús, en les llengües peninsulars. Convé esmentar les refundiciones espanyoles procedents directa o indirectament de la Vulgata i de la Post-Vulgata. Són: Lanzarote, Estoria de Merlín, Tristán de Leonís, Llibre de losef Abarimatía, Baladro del savi Merlín i La demanda del Sant Grial (fins i tot La mort d'Artús - molt breu). D'aquestes refundiciones es conserven en espanyol versions senceres però tardanes de Tristán, Baladro i Demanda, juntament amb fragments de Merlín, losep i Demanda. Durant l'època d'aquestes refundiciones (des de finalitats del s. XIII fins a intervinguts del XIV), es van fer així mateix refundiciones gallegues o portugueses dels antedichos relats, desgraciadament no conservades. sinó en versions tardanesEnciclopèdia GER. Al segle XV, el Lanzarote del Llac va ser copiat en 1414; es conserva també una còpia del Llibre del sant Grial, de la Història de Merlín, del Llibre de Lanzarote del Llac i de la Demanda del sant Grial en un mateix i famós còdex de Salamanca de 1469-70 fet per «Petrus Ortiz». Les traduccions principals impreses van ser:
- Estoria de Merlín i del fill del qual va ser i del rei Artús i de com va guanyar la Grand Bretanya que es dize Anglaterra, imprès ca. 1497
- Llibre de Josep Abarimatía o Llibre del sant Grial
- Post vulgata
- Lançarote
- El baladro del savi Merlín, imprès a Burgos, 1498 i després a Sevilla, 1535.[50]
- Demanda del sant Grial amb els meravellosos fets de Lançarote i de Galaz, el seu fill, imprès a Toledo, 1515 i a partir de 1535.
Tots quants han tractat el tema de l'origen i presència de la Matèria de Bretanya i. en concret, dels temes artúrics a Espanya[51] han adduït a Alfonso X com a referent principal. Entwistle proposa aquesta transmissió com «la història d'un tradició familiar» que procedirà de Leonor, la filla de Enrique II Plantagenet i esposa de Alfonso VIII, el Noble, qui hauria portat amb si una Història regurn Britanniae i amb ella hauria instaurat aquesta tradició literària familiar. Alfonso X, per tant, hauria exercit un paper important, no només al·ludint als temes artúrics, sinó recollint dades de la Història regum Britanniae en el seu General Estoria. Jole Scudieri Rugieri (1964), per la seva banda, anticipava que el títol XX de la Partida Segona no s'hauria pogut escriure sense el coneixement d'aquesta tradició.[52]
S'ha esmentat d'altra banda la relació del Amadís de Gaula amb Parzival. Al seu torn, el seu contraparte, L'enginyós Hidalgo El Quixot de la Manxa de Cervantes, esmenta a el "Rei Artus" en diverses ocasions.[53] Aquests esments també s'havien produït en Tirant el Blanc (1490).
Amb posterioritat la literatura espanyola participa de la influència de Tennysson a través de Els ressons de la muntanya de José Zorrilla, qui també traduiria Merlin and Vivien, del poeta anglès. Els poemes artúrics de Tennysson també van ser traduïts per Lope Gisbert i Vicente d'Arana. El gallec José Llambrega va publicar una llegenda denominada "gallega", a la qual va assignar el títol de Énide, que va ser publicada en l'històric volum del renaixement cultural gallec de l'època titulat Cèltics. Contes i llegendes de Galícia.
El cicle artúric també va influir en españa a través de les òperes de Wagner, destacant Emilia Pardo Bazán, amb el conte El Sant Grial (1899), i diversos autors catalans com Alexandre de Riquer i Jeroni Zanné, entre uns altres.
Igual que succeeix a Gran Bretanya el mite artúric també va ser emprat en el nacionalisme de les regions cèltiques, i en concret a Galícia. Un dels autors més destacats seria el poeta Ramón Cabanillas, no obstant això l'autor més fecund i rellevant és Álvaro Cunqueiro, sense oblidar l'obra de Xosé Luis Méndez Ferrin i La saga/escapoleix de J. B.[54] de Torrent Ballester.
Joan Perucho va publicar en 1957 el seu Llibre de Cavalleríes, d'inspiració medievalizante, que juntament amb Merlín i família de Cunqueiro va constituir una de les més importants alternatives a el "mainstream" realista i costumista de la literatura espanyola de l'època.
Els títols més recents pertanyerien a la inspiració Galícia-cèltica, que s'hauria reprès amb certa intensitat en els '80 i en la qual participen escriptors com Carlos González Reigosa, Darío Xohán Cabana o Ricardo Carvalho Calero.[55] Tots ells, nascuts, com Cunqueiro en el nord de Lugo, una zona d'indiscutible raigambre literària, que igual que va ocórrer en l'edat mitjana s'hauria convertit de nou en motor de la llegenda artúrica dins de la península ibèrica.
En el terreny editorial és important esmentar les traduccions de Carlos Alvar de la Vulgata artúrica en Aliança Editorial, així com la labor de l'Editorial Siruela, en les seves dues col·leccions: Selecció de lectures medievals (tancada) i Biblioteca Medieval Siruela.
Il·lustradors
El gran nombre de títols i edicions de llibres relacionats amb la llegenda artúrica ha generat una important activitat per part dels il·lustradors.
Entre els més reconeguts estarien Gustave Vaig daurar, Aubrey Beardsley, Walter Crane, Howard Pyle, el seu deixeble N. C. Wyeth, Lancelot Speed i Arthur Rackham. Destaca també la fotografia de Julia Margaret Cameron, amiga de Tennyson i pionera en l'ús de la il·lustració fotogràfica en Els idil·lis del Rei.
Galeria d'il·lustracions
Idylls of the King 3.jpg
Camelot, il·lustració de Gustave Vaig daurar per a Els idil·lis del Rei, de Lord Tennyson |
 Merlín aconsellant al Rei Arturo, il·lustració de Gustave Vaig daurar per a Els idil·lis del Rei, de Lord Tennyson |
 Il·lustració de Aubrey Beardsley para Li Morte d'Arthur de Malory. |
Li morte d-arthur-201.gif
The Lady of the Lake telleth Arthur of the sword Excalibur, Aubrey Beardsley para Li Morte d'Arthur de Malory. |
Walter Crane King Arthur and the Giant Book I, Canto VIII.jpg
King Arthur and the Giant, Book I, Canto VIII. Walter Crane. |
 Sir Kay breaketh his sword at ye Tournament, una de les il·lustracions artúriques de Howard Pyle. |
Excalibur the Sword, Howard Pyle 1902.jpg
L'espasa Excalibur, Howard Pyle (1902). |
 Batalla final entre Arturo i Mordred, obra de Arthur Rackham |
 How at the Castle of Corbin a Maiden Bare in the Sangreal and Foretold the Achievements of Galahad, del Romanç del Rei Arturo i Els seus Cavallers de la Taula Rodona, de Alfred W. Pollard, 1917. Obra de Arthur Rackham. |
Boys King Arthur - N. C. Wyeth - title page.jpg
Rei Arturo - portada. Obra de N. C. Wyeth |
M197400870011.jpg
El Rei Arturo, fotografia artística de Julia Margaret Cameron 1874, 35.7 x 27.6 cm. |
La Universitat de Rochester dins de la web del Projecte Camelot inclou una extensa secció d'il·lustracions: The Camelot Project: Menu of Artists.
Llibres
Lectures principals
La literatura artúrica és extensíssima i pràcticament inabarcable, les lectures que podrien contribuir a ancorar les principals referències de les diferents èpoques són les següents:
- Geoffrey de Monmouth, Història dels reis de Britània
- Chrétien de Troyes: El cavaller de la carreta, El cavaller del lleó, Erec i Enid, El conte del Grial
- Lanzarote-Grial, també conegut com el cicle de la Vulgata.
- Wolfram von Eschenbach, Parzival.
- La mort d'Arturo (Li Morte d'Arthur); llibre de 1485 de Thomas Malory.
- Joseph Ritson, Life of King Arthur From Ancient Historians and Authentic Documents,1825.
- Alfred Tennyson, Idylls of the King, cicle de poemes narratius escrits entre 1856 i 1885.
- Richard Wagner, Parsifal, òpera estrenada en 1882.
- Mark Twain, Un ianqui en la cort del Rei Arturo (A Connecticut Yankee in King Arthur's Court); novel·la de 1889.
- T. S. Eliot, La terra erma.
- Marion Zimmer Bradley, Les boires d'AvalonMorgana, que sempre va ser tinguda com un fada malvada, explica com va ser una víctima de les intrigues de Viviana, Ginebra, Merlín o Morgause. Narra el seu incesto amb Arturo com un accident, del que va néixer Mordred, que seria criat per la seva tia Morgause i destruiria al seu pare. Morgana acaba actuant en contra d'Arturo per ordre dels déus, però ho segueix volent.
Altres lectures
- La Torre Fosca (The Dark Tower); sèrie de set llibres escrits per Stephen King. El Rei Arturo és representat en Món Mitjà com Arthur Eld, el primer pistoler que va existir de la seva estirp que protegeix a la Torre Fosca. Els pistolers del Món Mitjà tenen uns ideals i maneres d'actuar molt semblades als ideals caballerescos i la mateixa recerca de Roland de la Torre Fosca podria comparar-se amb la recerca del Grial culminada per Galahad. Els pistolers són guardians de la Torre Fosca. La representació en Món Mitjà de l'espasa Excalibur són els dos revòlvers amb les culatas de fusta de sàndal que posseeix el pistoler Roland Deschain, i la seva banya que per última vegada posseïa Cuthbert Allgood.
- Artorius; és la novel·la de César Vidal que tracta de la suposada vida real de l'Arturo històric narrada des d'un dels personatges que millor ho va conèixer i sempre va figurar al seu costat.
- Sobre el mar sota la terra (Susan Cooper)
- Les 21 lliçons de Merlyn: Novel·la escrita per Douglas Monroe que narra l'entrenament i aventures del jove Arturo al costat del seu mestre Merlyn el druida. Aquest llibre és més un manual Druida que una novel·la.
- Trilogia de Merlín: La cova de Cristall, Els pujols huecas i L'últim encantament: Mary Stewart ens narra la llegenda artúrica a través de Merlín. 1972
- The Once and Future King: T.H. White ens revela un clàssic a través de la seva imaginació i tremenda documentació. La primera versió és de 1965.
- Essència Fosca (Tim Powers)
- El drac i l'unicorn (A. A. Attanasio): El cicle Artúric narrat amb una barreja d'història, mitologia, ciència i fantasia.
- Cronicas del Senyor de la Guerra (Bernard Cromwell): Tracta de la vida real del rei Arturo en un cicle històric on es produeix el canvi del ressorgiment del món cèltic després de la dominació romana al cristianisme, tot explicat per un monjo que en la seva joventut va ser un company de batalles del rei Arturo.
- Ginebra, Reina del país de l'estiu, Lanzarote, el cavaller del llac sagrat iGalahad, el Fill del Sant Grial (Rosalind Milers)
- El món és un mocador (David Lodge)
Autors notables
Medievals
Moderns
Anònims
|
|
|
Personatges
Reyes i Regnes
|
|
|
Els Cavallers de la Taula Rodona
Altres figures importants
|
El Rei Arturo en diversos mitjans
Films
- Els Cavallers de la Taula Rodona (Knights of the Round Table); pel·lícula de 1953, dirigida per Richard Thorpe.
- El Cavaller negre de 1954 del director Tay Garnett.
- El Príncep Valent de 1954 dirigida per Henry Hathaway.
- L'espasa triomfadora de Lancelot (Sword of Lancelot); pel·lícula de 1962.
- Camelot; film de 1967.
- Lancelot du Lac, de Robert Bresson. Pel·lícula de 1974.
- Els cavallers de la taula quadrada i els seus bojos seguidors, també coneguda com Monty Python i els cavallers de la taula quadrada (Monty Python and the Holy Grail); pel·lícula britànica de 1975.
- Excalibur; film de 1981.
- El Primer Caballero, també conegut com Lancelot (First Knight); pel·lícula de 1995.
- Les boires d'Avalon (The Mists of Avalon). Film de 2001 que narra una versió alternativa de la llegenda del rei Arturo, en la qual ell i la seva germana Morgana es veuen embolicats des de nens en un cercle de circumstàncies sobre el qual no tenen poder. Aquest el posseeixen les sacerdotesses d'Avalon, que actuen per preservar el culte a la Deessa enfront de l'arribada dels cristians.
- El rei Arturo (King Arthur); film nord-americà del 2004 produït per Touchstone Pictures. Aquesta pel·lícula pren poques coses de la història de l'Artorio original. Artorio (Clive Owen) és representat com un general de l'encara existent Imperi Romano en la dècada de 450. Personatges principals d'aquesta pel·lícula són els cavallers sármatas Lancelot (Ioan Gruffudd), Tristan (Mads Mikkelsen)( Gawain (Joel Edgerton), Galahad (Hugh Dancy) i Bors (Ray Winstone); la guerrera picta Ginebra (Keira Knightley), el druida Merlín (Stephen Dillane), el bisbe romà Germanius (Ivano marescotti) i el cap sajón Cerdic (Stellan Skarsgård).
- L'última legió (The Last Legion), film anglès de 2007 dirigit per Doug Lefler. Barreja d'altres pel·lícules, en la qual es narra la història de l'espasa Excalibur, forjada a Britània per a Julio Cessar i com un jove Cessar, destronat pels bàrbars, amb l'ajuda d'uns guerrers (Merlín, un general romà, etc.) aconsegueix recuperar-la i arribar a Anglaterra, on es convertirà en Pendragón, el pare d'Arturo.
Pel·lícules per a la televisió i miniseries
- Merlín (Merlin); film per a la televisió de 1998.
- Les Boires d'Avalón (The Mists of Avalon); miniseries de TNT del 2001.
- Merlín (sèrie de TV) Sèrie de televisió de la BBC One
Pel·lícules i sèries animades
- Merlín l'encantador, també coneguda com L'espasa en la pedra (The Sword in the Stone); pel·lícula animada de 1963 feta per Walt Disney Pictures.
- El Rei Arturo (円卓の騎士物語 燃えろアーサー, Entaku no Kishi Monogatari Moero Āsā); animi de 1979 produït per Toei Animation.
- El Rei Arturo i els cavallers de la justícia (King Arthur and the Knights of Justice); sèrie de dibuixos animats de 1992 produïda per Golden Films, C&D Entertainment i Bohbot Entertainment.
- El Rei Arturo (King Arthur); 2004 pel·lícula dirigida per Antoine Fuqua.
- Els desastres del Rei Arturo (King Arthur's Disasters); sèrie britànica de dibuixos animats del 2005.
- L'espasa màgica - a la recerca de Camelot (Quest for Camelot)
- Fate/stay night (フェイト／ステイナイト, Feito/sutei naito) El Rei Arturo apareix en una versió femenina (cridada Arturia Pendragon) com un servant de la classe Saber. Aquest animi, basat en el videojoc homònim va ser llançat en el 2006.
- Gàrgoles: Herois mitològics
Música
- L'himne oficial de Cornualla: Bro Goth Agan Tasow inclou un vers que diu "Regne del Rei Arturo, antics sants i el Grial".
- L'àlbum de Rick Wakeman de 1975 The Myths and Legends of King Arthur and the Knights of the Round Table (Mites i Llegendes del Rei Arturo i els Cavallers de la Taula Rodona).
- Les cançons A Past and Future Secret i Mordred's Song del grup alemany Blind Guardian
- L'àlbum Emprise to Avalon de la banda de Death Metall Melòdic Folklorico SuidAkrA.
Òpera
- Henry Purcell: King Arthur (1691), llibret de John Dryden
- Richard Wagner: Tristan und Isolde (1865), llibret del compositor
- Richard Wagner: Parsifal (1882), llibret del compositor
- Hubert Parry: Guinevere (1886)
- Amadeu Vives: Arthús (1897), primera òpera de l'autor.
- Isaac Albéniz. Merlín, òpera, 1897-1902, però estrenada parcialment en 1950 i completa en 2003.
- Ernest Chausson: Li Roi Arthus (1903)
- Rutland Boughton: The Birth of Arthur (1909), llibret de Reginald Buckley
- Harrison Birtwhistle Gawain (1991), llibret de David Harsent
Comics
- En 1937, Hal Foster va publicar per primera vegada en la premsa la tira El príncep valent. Des de la mort de Foster en 1982, John Cullen Murphy segueix produint aquesta sèrie.
- La versió original del personatge de Marvel Comics denominat Cavaller Negre se situa també en la cort del Rei Arturo.
- El comic francès Arthur, de David Chauvel i Jérôme Lereculey, s'inspira en les llegendes galesas medievals més antigues, com les quals pertanyen al Mabinogion.
Curiositats
- Eduardo I. “El Confessor” era un entusiasta de les llegendes artúriques i atorga a moltes ciutats el privilegi d'usar escuts els quals en la seva majoria posseïen tres corones, emblema que representava heràldicament al Rei Arturo. Aquesta és la raó per la qual es popularitza aquest emblema a Anglaterra, trobant-se actualment en l'escut de la Universitat d'Oxford.
- El primer monarca de la casa Tudor, Enrique VII, va ser un dels reis que més recalcament va fer a reclamar ser descendent directe d'Arturo. Els investigadors de l'època van identificar Winchester com Camelot i el Rei va fer néixer allí al seu primer fill, al que va fer batejar com Arturo. Aquest Príncep de Gal·les no va arribar a regnar i va ser succeït per Enrique VIII.
Referències
L'article original en anglès, ofereix referències més completes.
Notes
Bibliografia
Estudis literaris
- Alvar, C., El rei Arturo i el seu món: diccionari de la mitologia artúrica, Madrid, Aliança, 1991.
- Aragó Fernández, Mª Aurora, Literatura del Grial. Segles XII i XIII. Madrid: Síntesi, 2003. Història de la literatura universal, 42.
- Barron, W.R.J. (ed.), The Arthur of the English: the Arthurian Legend in Medieval English Life and Literature, Cardiff, University of Wales Press, 2001.
- Badel, P.-I., Introduction a la vie littéraire du Moyen Age, París, 1984.
- Breeze, A. de C., Medieval Welsh literature, Dublin, 1997.
- Cannon, Christopher . The Grounds of English Literature, Chapter 2. Oxford University Press. 2004. ISBN 0-19-927082-1.
- Echard, S., Arthurian Narrative in the Latin Tradition, Cambridge, Cambridge University Press, 1998.
- Faral, I., La Légende arthurienne, París, 1929 (3 volums).
- García Gual, C., Història del rei Arturo i dels nobles i errantes cavallers de la Taula Rodona : anàlisi d'un mite literari, Madrid, Aliança Editorial, 1994.
- Jauss, H.-R. i I. Kohler, amb J. Frappier (eds.), Grundriss der romanischen Literaturen donis Mittelalters, IV,1: Li roman jusqu'à la fi du XIII siècle, Heidelberg, Winter, 1978.
- Lacy, Norris J. and Geoffrey Ashe, with Debra N. Mancoff, The Arthurian Handbook, New York, Garland, 1997 (2ª ed.).
- Lacy, Norris J. (ed.), Medieval Arthurian Literature: A Guide to Recent Research, New York, Garland, 1996.
- Lewis, C. S. The Discarded Image: An Introduction to Medieval and Renaissance Literature. Cambridge: Cambridge University Press, 1964.
- Loomis, R.S., Arthurian Tradition and Chrétien de Troyes, Nova York, Columbia University Press, 1949.
- Loomis, R.S. (ed.), Arthurian Literature in the Middle Ages, Oxford, 1979.
- Marx, Jean, La Légende arthurienne et li Graal, París, 1952 (Geneve, 1974).
- Persall, Derek Albert, Arthurian Romanç: A Short Introduction, Oxford, Blackwell, 2003.
- Pickford, Cedric Edward, The Arthurian Bibliography, Cambridge, 1983- (diversos volums en curs de publicació).
- Torres Asensio, Gloria, Els orígens de la literatura artúrica, Barcelona, UB, 2004.
Llibres d'història
- Ken, Maurice, La cavalleria, Barcelona, 1986.
- Leclerqc, J.; Vanderbrouke, F. I Bouyel, L., Histoire de la Spiritualité Chretienne, II, París, 1961.
- Lorcin, Mª T., La France au XIIIe siècle, París, 1975.
- Martin, H, Mentalités Médiévales, XI ème-Xvème siècle, París, 1996.
- Petit-Dutailles, Ch., La monarquia feudal a França i a Anglaterra (segles X al XIII), Mèxic, 1961.
- Ritson, Joseph, Life of King Arthur From Ancient Historians and Authentic Documents, 1825.
Enllaços externs
Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre el rei Arturo.
- Estudi sobre el Rei Arturo en les seves diferents facetes, tant la figura literària com les referències històriques existents
- Notícia de la BBC: Clue to King Arthur discovered ('Trobada pista sobre el Rei Arturo') (en anglès)
- Referència a l'Arthnou Stone en la revista British Archaeology (en anglès)
- La BNF ofereix posa a la disposició del públic una selecció de manuscrits il·lustrats, amb imatges lliures de drets relacionats amb el cicle artúric: Lancelot du Lac, Queste del Saint-Graal, La Mort li Roi Artu Cicle Artúric en Gallica (en francès)
- From Avalon to Iberia: The Contemporary Literary Returns of King Arthur in the Languages of Spain: An Annotated listing of Arthurian Spanish Literature in the 19th, 20th and 21st centuries (February 2003) per Juan Miguel Zarandona, Universitat de Valladolid en Soria. (article en anglès).
- Web del Dyfed Archaeological Trust, que manté el registre arqueològic de la zona sud-oest de Gal·les.
- L'artúric-griálico en la literatura i altres arts (1). Ángela Blum Sant Joan, 2006.
