Locri
De Wikipedia, l'enciclopèdia lliure
Locri o Locris o Locris Epizefiria (llatí Locri, grec Λοκροί, sovint Locri Epzephirii, Λοκροί Ἐπιζεφύριοι) va ser una ciutat de la costa sud-est de Brucia, no lluny de l'extrem sud, a la regió italiana de Calàbria.
Contingut |
Orígens
Va ser una colònia dels locrios de la Lócrida, però no se sap de quin grup (epicnèmidos, ozolios o opuntios). Estrabón l'atribueix als ozolios sota un líder anomenat Evantes, i critica a Éforo que l'adjudica als opuntios, però aquesta última opinió era més generalitzada. La tradició lócrida deia que la colònia va ser aprovada per Aristòtil i concedida a un grup de esclaus que havien fugit amb les seves mestresses convertides en amants amb les quals ja havien tingut relacions sexuals; una altra tradició recollida per Pausanias diu que els lacedemonios van ajudar a fundar la ciutat i la de Crotona.
Segons Estrabón la ciutat es va fundar poc després que Crotona (710 a. C.) i Siracusa (735 a. C.), per tant cap a l'any 700 a. C. La zona pertanyia als enotrios, nadius que van ser expulsats. Segons Estrabón, va ser fundada inicialment en Cap Zephyrium (Capo vaig donar Bruzzano) i després traslladada a la seva posterior ubicació 25 km al nord; el cap li va donar el nom que la diferenciava.
El territori en què es va fundar la colònia, prop del promontori del cap Bruzzano, estava habitat per poblacions indígenes que Polibio flama sículos. Les necròpolis d'aquests habitants van ser descobertes i excavades per Paolo Orsi en els pujols de la part interior de Locri: en Canale, Ianchina, Patariti i en Stefanelli de Gerace.
Les tombes són en forma de cova artificial excavada en la roca, idèntiques a les tombes sículas. Al principi, tal vegada a causa de l'amenaça que representaven aquestes poblacions, els locrios es van establir en el cap Bruzzano, que en l'antiguitat es deia Zefirio.
Posteriorment, amb l'ajuda militar de Siracusa (ciutat a la qual Locri sempre romandrà lligada al llarg de la seva història posterior), els locrios van expulsar als indígenes i es van assentar en la plana anomenada Esopis, on van fundar la ciutat.
Compte Polibio que això va ocórrer gràcies a un ardit: grecs i indígenes havien establert primer, per mitjà d'un jurament, que viurien junts a la ciutat mentre portessin el cap sobre les espatlles i trepitgessin la mateixa terra; però en el moment del jurament, els grecs havien amagat caps d'all sota els seus vestits i terra en les seves sabates. Després de llançar-ho tot, lliures ja del jurament, van poder gràcies a l'engany ocupar la terra ells sols. Els indígenes van ser sotmesos i van continuar treballant en qualitat de serfs les terres dels nous amos.
Història
El primer codi de lleis va ser el de Zaleuco, el més antic de tots els Estats grecs. Malgrat les rondalles i llegendes entorn de Zaleuco la veritat és que els locrios posseïen un codi escrit que és esmentat per diversos autors. En totes les èpoques va ser considerada com a model de bon govern i d'ordre i els seus habitants es distingien per la seva fidelitat al seu sistema i per la negativa a canviar gens. Aquest codi segurament va entrar en vigor cap al 660 a. C. i establia un govern aristocràtic (els cent casos) que gaudia de certs privilegis per ser considerat descendent dels colons originals i segons la tradició la noblesa venia per via femenina.
Després va tenir lloc la batalla de Sagras en la qual dues mil locrios i alguns auxiliars de Regi, van derrotar a 130.000 crotoniatas i van fer una gran matança i segons Estrabón això va ser el principi de la decadència de Crotona (a pesar que fins al segle següent va ser la principal ciutat de la Magna Grècia). La data de la batalla no està fixada, i Justino diu que va succeir abans del 540 a. C., però entra en contradicció amb Estrabón que sembla millor informat. Seguint a l'últim i a Diodoro Sículo la batalla s'hauria lliurat abans del 480 a. C. i després del 510 a. C. La ciutat era pròspera però no important com Síbaris i Crotona. En aquesta època va fundar les colònies de Hipponion (Hipponium) i Medma, a l'altre costat de la península.
Locri és esmentada per Heródoto en 493 a. C., quan allí es van detenir els colons de Samos que anaven a Sicília, i després en 484 a. C. quan Píndaro diu que era una ciutat molt pròspera.
Malgrat la seva aliança amb Regi contra Crotone, en general era hostil a Regi i aliada de Siracusa. Anaxilas de Regi va voler destruir Locri però Hierón I de Siracusa ho va impedir. En l'època de l'expedició atenesa a Sicília era aliada de Siracusa i estava enfrontada a Regi.
Va lluitar amb el general atenès Laques, però després es va signar un tractat de pau, però es va negar a admetre a la flota atenesa en la següent expedició en 415 a. C. Més tard va enviar alguns vaixells auxiliars a Esparta en la lluita final contra els atenesos.
L'aliança amb Siracusa es va fer més estreta en l'època de Dionisio I. Aquest es va casar amb Doris, filla de Jeneto, un dels principals ciutadans de Locri. Siracusa va cedir més tard a Locri el territori de Caulonia, ciutat que havia destruït en el 389 a. C. i al següent any va afegir part del territori d'Esquiletión (Scylletium) i el de Hipponium. Aquesta última la va perdre enfront dels cartaginesos en 379 a. C.
Dionisio II, expulsat de Siracusa, es va retirar a Locri en 356 a. C. on la seva gent es va apoderar de la ciutadella i es va fer amb el poder. Al cap de sis anys, en absència de Dionisio, una revolta popular va expulsar a la guarnició i la vídua i les filles del tirà van ser martiritzades.
Després d'això, van tenir lloc contínues guerres amb els brucios. La ciutat no és esmentada fins a l'arribada de Pirro de Epiro, època en la qual Locri, Regi i altres ciutats ja s'havien posat sota protecció de Roma i fins i tot havien estat admeses guarnicions romanes. Però amb l'arribada de Pirro un moviment popular va expulsar a la guarnició i va proclamar la seva adhesió a ell. La guarnició que el rei epirota va deixar a la ciutat mentre anava a Sicília, va cometre tants abusos que un nou moviment popular la va expulsar de la ciutat. A la seva volta de Sicília, Pirro, va castigar severament a la ciutat i es va apoderar d'una bona part dels tresors del temple de Proserpina, el principal santuari de la ciutat. La llegenda diu que una tempestat va castigar a Pirro i li va fer retornar el tresor, però segurament això no va ser més que un rumor.
Quan Pirro va partir, Locri va ser sotmesa a Roma una altra vegada i així va romandre fins a la Segona Guerra Púnica, quan es va declarar contra Roma i a favor de Cartago, en 216 a. C., després de la batalla de Cannas. Una guarnició cartaginesa es va establir a la ciutat, la llibertat de la qual va ser garantida per un tractat «entre iguals». En 208 a. C. va ser assetjada pel cònsol romà Crispinus, però l'arribada de Aníbal li va obligar a aixecar el setge.
En 205 a. C. Escipión, a punt de sortir cap a Àfrica, va poder ocupar la ciutat, gràcies a la traïció d'alguns dels seus habitants. Va deixar el comandament de la ciutat al seu llegat Cinquè Pleminio. L'actitud d'aquest, cruel i avariciosa, va provocar una revolta que només va poder ser detinguda per la intervenció del propi Escipión; però el general va prendre partit pel seu llegat que va romandre al comandament. Com les crueltats i exaccions van continuar, el poble va apel·lar al Senat Romano i malgrat la forta oposició dels amics d'Escipión, el senat es va pronunciar a favor de Locri, va condemnar a Pleminio i va retornar a la ciutat les seves lleis i la seva llibertat. El temple de Proserpina, que havia estat saquejat per Pleminio, va haver de ser restaurat a costa de l'erari públic.
Després, Locri no apareix en cap fet històric rellevant. La ciutat era important, però de fet subordinada a Roma, malgrat la seva nominal llibertat. Ciceró va ser patró de la ciutat, però no es coneix l'origen del patronatge ni els seus termes. L'esmenten Estrabón, Plinio el Vell i Claudio Ptolomeo.
Convertida en municipi al segle I a. C., va sobreviure com a petit centre d'escassa importància fins a finals de l'antiguitat. D'aquesta època són alguns monuments com la petita església paleocristiana de la localitat de Quote Sant Francesco.
Testimoniatges importants de la presència romana són, en canvi, cert nombre de grans viles disseminades pel territori, com la descoberta i excavada en la veïna localitat de Casignana.
Procopio l'esmenta encara al segle VI i probablement no va ser destruïda fins al segle VIII o IX pels piratas sarraís.
Nadius de la ciutat van ser:
- Jenócrito, poeta
- Erasipo, poeta
- Téano, poeta líric
- Timeo, filòsof pitagòric
- Equécrates, filòsof pitagòric
- Acrión, filòsof pitagòric
- Eunomo, músic
- Eutimo, atleta
El territori de la ciutat va ser extens i va ser molt augmentat per Dionisio I de Siracusa. Estava separat de Regi (al sud-oest) pel riu Halex o Alice, i de Caulonia, al nord, pel Sagras (modern Alaro). A uns pocs quilòmetres al nord (uns 10), hi havia dues colònies de la ciutat, Itone i Melas (llatí Melae) que són esmentades per Tucídides (no s'ha trobat cap rastre) i a més tenia les colònies d'Hipponion i Medma a l'altre costat de la península.
Excavacions i restes arqueològiques
El lloc de la ciutat, amb algunes ruïnes, s'ha trobat a uns 7 km de Gerace. Les muralles es poden seguir i van des de la costa a la Torre vaig donar Gerace (a l'esquerra del rierol de Sant Ilario fins a la primera muntanya anomenada antigament Munti Esopis). Les muralles tenen uns 3 km de llarg i la meitat d'ample; també es conserven les restes d'un temple dorico.
Les primeres excavacions arqueològiques de gran magnitud en Locri van ser realitzades a principis del segle XX per Paolo Orsi, qui va explorar la major part de les necròpolis de la ciutat (especialment les de la ciutat de Lucifero, prop del riu del mateix nom) i el santuari de Perséfone, amb el descubrimeinto dels famosos pinakes en el barranc de la Mannella.
Orsi va explorar, a més, el santuari dels Dióscuros en Marasa i el de Zeus prop de la casa Marafioti. En els anys 40, P. I. Arias va treure a la llum el gran teatre de Locri. Després de la segona guerra mundial s'han dut a terme importants investigacions a càrrec de l'Escola d'Arqueologia de Roma, sota l'adreça d'Oliverio, a l'àrea de Centocamere, on s'han descobert illes de cases de la ciutat hel·lenística i la famosa stoa arcaica en forma d'O.
La troballa més important de la dècada de 1950 va ser el descobriment casual de la teca del santuari de Zeus en la localitat de Capella dell'idra que contenia làmines de bronze amb el registre de les actes administratives del santuari de Zeus.
A partir de 1960 les investigacions, principalment de caràcter topogràfic, urbanístic i arquitectònic, han estat continuades per la Universitat de Torí (sota l'adreça de G. Gullini i M. Escombri) i per la Superintendencia Arqueològica de Calàbria.
Topografia
Les línies fonamentals de la topografia de Locri van ser traçades ja per Paolo Orsis. La ciutat es troba en la part més plana de la franja litoral, a l'esquerra del torrent Portigliola. La muralla, visible en gran part i en algun tram ben conservada, li confereix forma de quadrilàter, amb els costats llargs perpendiculars a la costa, que a l'interior, arriben fins als pujols seguint el recorregut ondat dels tres cims de la Mannella, Abbadessa i Castellace.
Als peus d'aquests pujols hi ha una sendera que encara conserva el nom antic de drómos, que podria traduir-se per passeig. Amb la seva orientació aquest-oest travessa la ciutat en sentit transversal d'un extrem a un altre, diferenciant clarament la zona dels pujols de la de la plana.
En la part d'a dalt del drómos es troben els edificis públics, els santuaris i les fortificacions. En la part de la plana, en canvi, es van construir els barris residencials.
Santuari de Marasá
En la part suroriental de Locri, prop de la muralla, es troba el santuari de Marasa, on ha aparegut un temple de finals del segle VII a. C., amb sòcol de pedra i revestiment de plaques de terracota i amb decoracions polícromas.
L'edifici és de planta estreta i allargada, amb columnata central de fusta. En una segona fase, que es data a mitjan el segle VI a. C., aquest edifici va ser reestructurat: es va respectar l'orientació de l'anterior i se li va afegir una peristasis de fusta de 6 per 13 columnes, que s'ha suposat que eren de ordre dòric.
En el segon quart del segle V a. C., el temple arcaic va ser destruït i substituït per un altre, un grandiós períptero jònic (6 per 17 columnes), amb diferent orientació, del que queden les restes del sòcol i una columna. A aquest temple pertanyen les estàtues dels Dióscuros, trobades per Orsis, que decoraven el frontó.
Excavacions recents han localitzat l'altar del temple. En el costat oriental del santuari s'ha descobert la fortificació d'època hel·lenística amb la torre, denominada vaig donar Parapezza pel nom de la localitat.
Temple de Zeus
En la part d'a dalt del drómos es troba el temple de Zeus, del que Orsi va trobar un capitell dòric, avui conegut només a través de dibuixos, alguns elements arquitectònics de l'entablamento i un pentaglifo. Del temple no ha quedat gens. A pocs metres de distància, De Franciscis va descobrir la teca cilíndrica de pedra en la qual es van trobar les làmines de bronze.
Teatre grec
A l'oest del temple de Zeus està situat el teatre, que en la seva primera fase data del segle IV a. C., però que va sofrir nombroses remodelacions en èpoques successives. La cávea aprofita el pendent natural del pujol, i les graderies estan tallades en la tova roca local.
El teatre consta de set sectors, dividits per petites escales i, en sentit horitzontal, per una ampla franja (diázoma).
Altres construccions
Orsi va identificar a la part alta del pujol, en Mannella, el santuari de Atenea, i en el barranc entre Abbadsesa i Castellace, el famós santuari de Perséfone, que va proporcionar els milers de pinakes (plaques de terracota) amb les representacions en relleu obtingudes amb motlles en les quals figuren escenes referents al culte de la deessa i al món femení.
L'àrea millor explorada i coneguda és la de Centocamere. En la part oriental es troba la gran stoa en forma d'O, emmarcada en dues fileres de petites habitacions i un braç transversal. En una primera fase, les habitacions eren només 5 (finals del segle VII a. C.). En un segon moment, cap a intervinguts del segle VI a. C., es va reestructurar el monument creant-se 11 habitacions a cada costat. A l'interior de l'espai definit per la stoa es van trobar 371 pous votivos, que gràcies als testimoniatges epigràfics, permeten atribuir el conjunt al culte de Afrodita. En la part que mira a la muntanya, la stoa va ser protegida en Època Arcaica per un mur de contenció de grans blocs quadrats.
A l'oest de la stoa, els barris residencials permeten establir que Locri tenia ja una estructura regular al segle VI a. C. Aquesta estructura s'obtenia amb eixos viaris de 4–4,50 m d'amplària perpendiculars a la costa, que es creuen en angle recte amb amples carrers (de gairebé 14 m) que corren paral·leles a la costa.´
Aquest reticle crea unes illes de cases d'una amplària mitjana de 27-28 m. A la franja que estava compresa entre les illes de cases de planta regular i la muralla (datables al segle III a. C.) es van edificar diverses illes de cases de forma irregular que van ser condicionades precisament pel perímetre de la muralla.
Aquesta zona que va ser urbanitzada en època tardana, era tal vegada el àgora, amb funció de mercat, i estava situada prop del port i en les proximitats del temple d'Afrodita. Al segle II a. C. va ser englobada a l'interior de la muralla que s'estenia al llarg de 7,5 km. L'excavació del barri residencial de Centocamere ha permès a més establir que el barrrio era de caràcter artesanal, si s'ha de jutjar pel gran nombre de forns de cocció per a ceràmica que s'han trobat.
Enllaços externs
Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Locri.
- Província de Reggio Calàbria - Itinerari de Locri a Gerace
- Geografia homèrica - Situació de Locri
- Città vaig donar Locri (en italià)
- Locri Epizefiri (en italià)
- La Storia vaig donar Locri Epizefiri (en italià)
Referències
- D. Elia, Locri epizefiri. L’area della «porta portuense». Progetto vaig donar presentazione
al pubblico.
- A. de Franciscis, Stato i società in Locri Epizefirii (L’archivio dell’Olympieion locrese), Nàpols 1972.
- F. Costabile (ed.), Polis ed Olympieion a Locri Epizefiri. Costituzione, Economia i Finanze vaig donar una città della Magna Grècia, Soveria Mannelli, 1992.
- J. M. Redfield, The Locrian Maidens. Love and Death in Greek Italy, 2003.
