Historiografia

Historiografia

De Wikipedia, l'enciclopèdia lliure

La historiografia és el registre escrit de la Història, la memòria fixada per la pròpia humanitat amb la escriptura del seu propi passat.

El terme prové de historiògraf, i aquest del grec ἱστοριογράφος (historiográfos), de ἱστορία (historía) i -γράφος (gráfos), de l'arrel de γράφειν (gráfein: ‘escriure’): el que escriu (o descriu) la Història.^[1]

Contingut 1 Historiografia com a meta-historia 2 Fonts historiogràfiques i el seu tractament 3 Historiografia com a producció historiogràfica 4 Historiografia i perspectiva: l'objecte de la Història 4.1 Biaixos temporals 4.2 Biaixos metodològics: les fonts no escrites 4.3 Biaixos espacials 4.4 Biaixos temàtics 4.4.1 Ciències auxiliars de la Historia 4.4.2 Gèneres historiogràfics 4.5 Corrents historiogràfics: el subjecte de la Historia 4.5.1 Agrupacions d'historiadors 5 Història de la Història 5.1 Grècia 5.2 Roma 5.3 Edat Mitjana 5.4 Edat Moderna 5.5 Historiografia espanyola medieval i moderna 5.5.1 Les cròniques 5.5.2 Segle XVI 5.5.3 Segle XVII 5.5.4 Altres gèneres historiogràfics 5.5.5 Al-Andalus 5.5.6 Els cronistes d'Índies 5.6 Il·lustració 5.7 Segle XIX: la història, ciència erudita 5.8 Segle XX 5.8.1 La història, entre el positivisme i l'ensayismo 5.8.2 L'Escola d'Annales 5.8.3 La historiografia francesa repensa la seva Revolució 5.8.3.1 Un subgénero: les commemoracions 5.8.4 Historiografia anglosaxona 5.8.5 Historiografia italiana 5.8.6 Historiografia alemanya 5.8.7 Els hispanistes 5.8.8 Historiografia espanyola contemporània 5.9 Història excèntrica. La mixtificación. Falsejar la història 6 Vegeu també 7 Referències 8 Bibliografia 9 Enllaços externs

Historiografia com a meta-historia

Si la Història és una ciència l'objecte de la qual d'estudi és el passat de la humanitat, qüestió en què la majoria, però no tots els historiadors concorden (Vegeu Història#Historia com a ciència); s'ha de sotmetre al mètode científic, que encara que no pugui aplicar-se-li en tots els extrems de les ciències experimentals, sí pot fer-ho a un nivell equiparable a les anomenades ciències socials.

Un tercer concepte confluyente a l'hora de definir la Història com a font de coneixement és la «teoria de la història», que pot cridar-se també «historiología» (terme encunyat per José Ortega i Gasset).^[2] El seu paper és estudiar «l'estructura, lleis i condicions de la realitat històrica»,^[3] mentre que la «historiografia» és el relat mateix de la història, el art d'escriure-la ^[4]

És impossible acabar amb la polisèmia i la superposició d'aquests tres termes, però simplificant al màxim es pot definir:

• la història són els fets del passat*

la historiografia és la ciència de la història

• la historiología és la seva epistemologia.

La filosofia de la història és la branca de la filosofia que concerneix al significat de la història humana, si és que ho té. Especula una possible fi teleológico del seu desenvolupament, o sigui, es pregunta si hi ha un disseny, propòsit, principi director o finalitat en el procés de la història humana. No ha de confondre's amb els tres conceptes anteriors, dels quals se separa clarament. Si el seu objecte és la veritat o el haver de ser, si la història és cíclica o lineal, o existeix la idea de progrés en ella, són matèries alienes a la història i la historiografia pròpiament aquestes, que tracta aquesta disciplina. Un enfocament intel·lectual que tampoc contribueix molt a entendre la ciència històrica com a tal és la subordinació del punt de vista filosòfic a la historicitat, considerant tota la realitat com el producte d'un esdevenir històric: aquest seria el lloc del historicismo, corrent filosòfic que pot estendre's a altres ciències, com la Geografia.

Una vegada buidada la qüestió merament nominal, queda per a la historiografia per tant la anàlisi de la història escrita, les descripcions del passat; específicament dels enfocaments en la narració, interpretacions, visions de món, ús de les evidencias o documentació i mètodes de presentació pels historiadorés; i també l'estudi d'aquests mateixos, alhora subjectes i objectos de la ciència.

La historiografia, més planament, és la manera en què la història s'ha escrit. En un ampli sentit, la historiografia es refereix a la metodologia i a les pràctiques de l'escriptura de la història. En un sentit més específic, es refereix a escriure sobre la història en si.

Fonts historiogràfiques i el seu tractament

És important distingir la matèria primera del treball dels historiadors (font primària) dels productes semielaborados o acabats (font secundària i fins i tot font terciària). Igualment denotar la diferència entre font i document i l'estudi de les fonts documentals: la seva classificació, prelació i tipologia (escrites, orals, arqueològiques); el seu tractament (reunió, crítica, contrast), i el mantenir el respecte a causa de les fonts, fonamentalment amb la seva cita fidel. La originalitat del treball dels historiadors és un assumpte delicat.

Historiografia com a producció historiogràfica

Historiografia és equivalent a cada part de la producció historiogràfica, o sigui: al conjunt d'escrits dels historiadorés sobre un tema o període històric concret. Per exemple, la frase «és molt escassa la historiografia sobre la vida quotidiana en el Japó en la era Meiji» vol dir que hi ha pocs llibres escrits sobre tal qüestió perquè fins al moment no ha rebut atenció per part dels historiadors, no perquè el seu objecte d'estudi és poc rellevant o perquè ha poques fonts documentals que proporcionin documentació històrica per fer-ho.^[5] Pel que fa a la difusió i publicitat de la producció historiogràfica, seria bé que complís els mateixos requisits al fet que se sotmeten les altres publicacions científiques (veure publicació).

També s'utilitza el vocable historiografia per parlar del conjunt de historiadorés d'una nació, per exemple, en frases semblants a aquesta: «La historiografia espanyola va obrir els seus braços i els seus arxius des dels anys 1930 als hispanistes francesos i anglosaxons, que van renovar la seva metodologia».

És necessari diferenciar els dos termes usats més amunt: «producció historiogràfica» i «documentació històrica», encara que en molts casos coincideixi que els historiadors utilitzen com a documentació històrica precisament la producció historiogràfica anterior.

Per exemple: a més d'un conjunt de documents arxivístics de la Casa de Contractació de Sevilla que es van produir potser només per portar una comptabilitat;^[6] o d'algun material arqueològic que es trobi en una excavació a Perú, i que es va dipositar sense intenció que ningú ho trobés; un historiador americanista haurà d'utilitzar la Brevíssima relació de la destrucció de les Índies, que va ser escrita per Bartolomé de les Cases amb un afany històric indubtable, a més d'amb un propòsit de la defensa d'un interès o el seu propi punt de vista.^[7] Amb això últim veiem una altra insalvable característica de la Història que la peculiariza com a ciència: cap historiador, per molt objectiu que pretengui ser, és aliè als seus propis interessos, ideologia o mentalitat ni pot sostreure's al seu punt de vista particular. Com a molt pot intentar la intersubjetividad, és a dir, tenir en compte l'existència múltiples punts de vista. Per al cas que ens serveix d'exemple, contrastar les fonts de Bartolomé de les Cases amb les altres veus que es van sentir en la Junta de Valladolid, entre les quals va destacar la del seu rival Juan Ginés de Sepúlveda, o fins i tot amb l'anomenada «visió dels vençuts»,^[8] que rarament es conserva, però de vegades sí, com ocorre amb la Nova Crònica i Bon Govern de l'inca Guaman Poma d'Ayala^[9]

La reflexió sobre la possibilitat o impossibilitat d'un enfocament objectiu porta a la necessitat de superar l'oposició entre objectivitat (la d'una inexistent ciència "pura" que no es contamini amb el científic) i subjectivitat (implicada en els interessos, ideologia i limitacions d'aquest) amb el concepte de intersubjetividad, que obliga a considerar la tasca de l'historiador, com la de qualsevol científic, com un producte social, inseparable de la resta de la cultura humana, en diàleg amb els altres historiadors i amb la societat sencera.

Historiografia i perspectiva: l'objecte de la Història

La història no té més remei que seguir la tendència a la especialització que té qualsevol disciplina científica. El coneixement de tota la realitat és epistemológicamente impossible, encara que l'esforç d'un coneixement transversal, humanístic, de totes les parts de la història, és exigible a qui veritablement vulgui tenir una visió correcta del passat.

Així doncs la història ha de segmentar-se no només perquè el punt de vista de l'historiador està contaminat de subjectivitat i ideologia, com havíem vist, sinó perquè necessàriament ha d'optar per un punt de vista, igual que un científic, si vol observar el seu objecte, ha d'optar per utilitzar un telescopi o un microscopi (o, de forma menys grollera, quin tipus de lent va a aplicar). Amb el punt de vista es determina la selecció de la part de la realitat històrica que es pren com a objecte, i que sens dubte donarà tanta informació sobre l'objecte estudiat com sobre les motivacions de l'historiador que estudia. Aquesta visió esbiaixada pot ser inconscient o conscient, assumida amb més o menys cinisme per l'historiador, i és diferent per a cada època, per a cada nacionalitat, religió, classe o àmbit en el qual l'historiador vulgui situar-se.

La inevitable pèrdua que suposa la segmentació, es compensa amb la confiança en què altres historiadors faran altres seleccions, sempre esbiaixades, que han de complementar-se. La pretensió d'aconseguir una perspectiva holística, com pretén la Història total o la Historia de les Civilitzacions, no substitueix la necessitat de totes i cadascuna de les perspectives parcials com les quals es tracten a continuació:

Biaixos temporals

Els biaixos temporals van des de les periodizaciones clàssiques Prehistòria, Història, Edat Antiga, Edat Mitjana, Edat Moderna o Edat Contemporània, fins a les històries per segles, regnats, etc. La periodización clàssica (veure la seva justificació en «Divisió del temps històric») és discutible tant per la necessitat de períodes de transició i solapamientos, com per no representar períodes coincidents per a tots els països del món (pel que ha estat acusada de eurocéntrica).

Els anals van ser un dels orígens de la fixació de la memòria dels fets històrics en moltes cultures (vegeu en el seu article i més a baix en Historiografia de Roma). Les crònicas (que ja en el seu nom indiquen la intenció del biaix temporal) són usades com a reflex dels esdeveniments notables d'un període, habitualment un regnat (vegeu en el seu article i més a baix en Historiografia de l'Edat Mitjana i Historiografia espanyola medieval i moderna). La arcontología seria la limitació del registre històric a la llista de noms que ocupaven determinats càrrecs d'importància ordenats cronològicament. De fet, la mateixa cronologia, disciplina auxiliar de la història, neix en moltes civilitzacions associada al còmput del temps passat que es fixa en la memòria escrita pels noms dels magistrats, com ocorria a Roma, on era més corrent citar un any per ser el dels cònsols tal i com. En el Antic Egipte, la datació del temps es va fer per anys (Pedra de Palerm), anys, mesos i dies de regnat del faraó (Cànon Real de Torí), o dinastias (Manetón). És molt significatiu que en les cultures no històriques, que no fixen mitjançant l'escriptura la memòria del seu passat, és molt freqüent no plantejar-se la durada concreta del temps passat més enllà d'uns pocs anys, que poden ser fins i tot menys que els que dura una vida humana.^[10] Tot el que ocorre fora d'això seria «fa molt temps», o en «temps dels avantpassats», que passa a ser un temps mític, ahistórico.^[11]

El tractament cronològic és el més usat per la major part dels historiadors, doncs és el que correspon a la narració convencional, i el que permet enllaçar les causes passades amb els efectes en el present o futur. No obstant això, s'empra de diferent manera: per exemple, l'historiador sempre ha d'optar per un tractament sincrònic o diacrònic del seu estudi dels fets, encara que moltes vegades fan successivament un i un altre.

• El tractament diacrònic estudia l'evolució temporal d'un fet, per exemple: estudiaria la formació de la classe obrera a Anglaterra al llarg dels segles XVIII i XIX)
• El tractament sincrònic es fixa en les diferències que el fet històric estudiat té al mateix temps però en diferents plànols, per exemple: compararia la situació de la classe obrera a França i Anglaterra en la conjuntura de la revolució de 1848 (ambdós exemples estan presos de I. P. Thompson)^[12]

Períodes o moments especialment atractius per als historiadors acaben convertint-se, per la intensitat del debat i el volum de la producció, en veritables especialitats, com la Història de la Guerra Civil Espanyola, la Història de la Revolució Francesa o la Revolució Soviètica, la Història de la Independència Americana.

També són de consideració les diferents concepcions del temps històric, que segons Fernand Braudel van des de la llarga durada al esdeveniment puntual, passant per la conjuntura.

Biaixos metodològics: les fonts no escrites

Prehistòria
Edat de Pedra						Edat dels Metalls
Paleolític			Mesolític		Neo- lític	Edat del Coure	Edat del Bronze	Edat del Ferro
P. Inferior	P. Mitjà	P. Superior	Epipa- leolítico	Proto- neolític

Per al cas del període prehistòric, la radical diferència de fonts i mètode (així com la divisió burocràtica de les càtedras universitàries) la fan ser una ciència molt distant de la qual fan els historiadors, sobretot quan tals fonts i mètode es perllonguen, donant primacia a l'ús de les fonts arqueològiques i l'estudi de la cultura material en períodes pels quals ja hi ha fonts escrites, parlant-se llavors no de la Prehistòria, sinó pròpiament de la arqueologia amb les seves pròpies periodizaciones arqueologia clàssica, arqueologia medieval, fins i tot arqueologia industrial. Menor diferència vaig poder trobar-se amb l'ús de les fonts orals en el que es coneix amb el nom de Història oral. No obstant això, cal recordar el ja dit (vegeu més amunt biaixos temporals) sobre la primacia de les fonts escrites i el que aquestes determinen la ciència historiogràfica i la pròpia consciència de la història en el seu protagonista -que és tota la humanitat-.

Biaixos espacials

Com la Història continental, Història nacional, Història regional. El paper de la Història nacional en la definició de les pròpies nacions és innegable (per a Espanya, per exemple, des de les Crònicas medievals fins a la Història del Pare Mariana (vegeu nacionalisme, nació espanyola). Pot també veure's, en aquest mateix article (Historia de la Història), com s'agrupen separadament els historiadors per nacionalitat, a més de per època o tendència.

La Geografia disposa de conceptes no més potents però sí menys arbitraris, que han permès edificar la prestigiosa branca de la Geografia regional. La Història local és sens dubte la de més fàcil justificació i validesa universal, sempre que superi el nivell de la simple erudició (que almenys sempre servirà com a font primària per a obres de major ambició explicativa).

Biaixos temàtics

Són els que donarien pas a una història sectorial, present en la historiografia des de molt antic, com ocorre amb

• la Història política, reduïda a historia evenemencial o categoritzada en la Història de les institucions, la Història dels sistemes polítics, la Història del Dret o la Història militar;
• la Història econòmica, de vegades germanada amb la Història social, que no obstant això, pugues també entendre's com a Història del moviment obrer o una més universal Història dels moviments socials;
• la Historia de l'Església, tan antiga com ella mateixa, o la Història de les religions, nascuda per la necessitat de fer el seu estudi comparat;
• la Historia de l'Art, nascuda en la mateixa Antiguitat Clàssica amb la valoració de la seva producció artística i la del seu passat;
• més recent que aquestes, però englobant-les en certa manera, la Història de les idees, que pot incloure les creenças, les ideologias o la Historia de la ciència i de la tècnica i amb elles subdividir-se fins a l'infinit: la Història de les doctrines econòmiques, la Història de les doctrines polítiques;

Una manera de preguntar-se quin és el objecte de la Història és triar què mereix ser conservat en la memòria, quins són els fets memorables. Ho són tots, o ho són només els que cada historiador considera transcendentals? En la llista anterior tenim les respostes que cadascun pot donar.

Algunes d'aquestes denominacions tanquen no una simple parcel·lació, sinó visions metodològiques oposades o divergents, que s'han multiplicat en l'últim mig segle. La història és avui més plural que mai abans, escindida en multitud d'especialitats, tan fragmentada que molts de les seves branques no es comuniquen entre elles, sense veure subjecte ni objecte comú:

• la microhistoria, que s'interessa en l'especificitat dels fenòmens socials des d'una perspectiva que ha estat comparada amb la lupa d'augment;
• la història de la vida quotidiana, que des d'una selecció similar de l'objecte, obre després el camp de visió buscant la generalització;
• la història des d'a baix, centrada en els grups socials desfavorits, invisibilizados en la major part dels registres històrics habituals;
• la història de les dones o els anomenats estudis de gènere, com a moltes històries transversalés, que de vegades poden englobar-se com a història de les minorias, o disgregar-se temàticament com la història de la sensibilitat, la història de la sexualitat, etc.;
• modificacions de la història econòmica com la cliometría o la història de l'empresa;
• la història cultural, que registra un nou impuls després de diversos decennis;
• la història del temps present, creada en els anys 1980 i que s'interessa en les grans ruptures de la nostra època;
• la climatologia i la genètica al costat d'altres disciplines, s'estan deixant notar més recentment en el debat historiogràfic, a través de la història ambiental o ecohistoria, els cada vegada més utilitzats estudis de genètica poblacional;

Ciències auxiliars de la Historia

La fragmentació de l'objecte històric pot induir, en algunes ocasions, a una limitació molt forçada de la perspectiva historiogràfica. Portada a un extrem, es pot reduir la història a la ciència auxiliar de la qual se serveix per trobar explicació als fets del passat, com la economia, la demografia, la sociologia, la antropologia, la ecologia.

En altres ocasions, la limitació del camp d'estudi produeix realment un gènere historiogràfic:

Gèneres historiogràfics

Pot assenyalar-se que hi ha gèneres historiogràfics que participen de la Història però poden arribar a allunyar-se més o menys d'ella: un extrem ho ocuparien els terrenys de la ficció que ocupa la novel·la històrica, el valor desigual de la qual no entela la seva importància. Un altre extrem ho ocuparien la Biografia i un gènere annex, sistemàtic i extraordinàriament útil per a la història general com és la Prosopografía. Vinculada amb la història des del començament del registre escrit, una de les principals preocupacions a l'hora de fixar les dades va ser el que avui cridem Arcontología (llistes de reis i dirigents).

Corrents historiogràfics: el subjecte de la Historia

D'una manera més declarada, els corrents historiogràfics solen explicitar la seva metodologia de forma combativa, com el Providencialismo d'origen cristià (no cal oblidar, que a més de la tradició historiogràfica grega de Heródoto o Tucídides, l'origen de la nostra historiografia és la Història sagrada), o el Materialisme històric d'origen marxista (que va triomfar en els ambients intel·lectuals i universitaris europeu i americà a mitjan el segle XX, quedant adormit almenys des de la caiguda del mur de Berlín).^[13]

De vegades les etiquetación dels corrents és obra dels seus detractors, amb el que els historiadors en elles encasellats poden o no estar conformes amb la manera en què queden definits. Tal cosa podria dir-se del mateix providencialismo, però seria més propi per a corrents més moderns, com el positivisme burgès, la historia evenemencial (dels esdeveniments), etc.

Interpretar la historiografia com a part de l'ambient intel·lectual de l'època en què sorgeix és sempre necessari. Tota producció cultural és depenent del model cultural existent, cridi's a això la moda, de l'estil o el paradigma dominant en art o filosofia; i és evident que el registre de la història és una producció cultural. La deconstrucción, el pensament feble o la postmodernitat, conceptes de finals del segle XX, han estat la incubadora de la present deconstrucción de la història, que para alguns només és una narració.^[14] Una bona manera de distingir la interpretació de la història que té un corrent historiogràfic és preguntar-se a què considera subjecte històric o el protagonista veritable de la història.

Agrupacions d'historiadors

Grups d'historiadors que comparteixen metodologia (i s'autopromocionan conjuntament amb el potent mecanisme publicació-cita) sorgeixen de vegades entorn de revistes, com la francesa Escola de Annales (veure en aquest mateix article), l'anglesa Past and Present o la italiana Quaderni Storici; grups d'investigació o les pròpies càtedres universitàries, que són la cúspide de la reproducció de les elits historiogràfiques, a través del clientelismo i el reconeixement entre parells (peer review).

Història de la Història

L'aparició de la història és equivalent a la de l'escriptura, però la consciència d'estudiar el passat o de deixar per al futur un registre de la memòria és una elaboració més complexa que les anotacions dels temples sumeris.^[15] Els deixants i relleus commemoratius de batalles en Mesopotamia i Egipte ja són una mica més aproximat.

La resta de les civilitzacions asiàtiques aconsegueixen l'escriptura i la història al seu propi ritme, compilen les seves fonts teològiques en forma de llibres sagrats -en ocasions amb parts històriques (la Bíblia hebrea) o sofisticacions cronològiques (els Vedas hindús)-, registren els seus propis Anals i finalment la seva pròpia historiografia, particularment la xinesa,^[16] que té el seu Heródoto en Avenc Qian (Memòries històriques, 109 a. C. – 91 a. C.) i va aconseguir una definició clàssica d'història tipificada, oficial, amb el Llibre dels Han de Ban Gu (segle I), que va fixar un model repetit successivament pels historiadors dels períodes següents en vint-i-cinc "històries tipificades", fins a 1928, en què va aparèixer l'última de tan monumental sèrie.^[17]

En la Amèrica precolombina, fora de la civilització maya no hi ha textos de cap manera comparables. Tant en aquest cas com en el del Àfrica subsahariana, les fonts orals han estat tradicionalment prioritàries. Són molt recents (segona meitat del segle XX) els intents de construir una historiografia africana.^[18] Així i tot hi ha alguns casos excepcionals, com les biblioteques de manuscrits de Tombuctú, connectades amb viatgers i conqueridors magrebíes, alguns d'origen andalusí com León l'Africà, conegut autor de Història i descripció d'Àfrica i de les extraordinàries coses que conté (1526).^[19]

No obstant això, el desenvolupament i varietat que ha aconseguit la historiografia en la Civilització Occidental és d'un nivell diferent a totes elles.

Grècia

Els primers cronistes grecs, que es van interessar sobretot en els mites d'origen (els logógrafos), practicaven ja el recitat d'esdeveniments. La seva narració podia recolzar-se en escrits, com era el cas de Hecateo de Mileto (segona meitat del segle VI a. C.). Al segle V a. C., Heródoto d'Halicarnaso es diferencia d'ells per la seva voluntat de distingir la veritat de la falsedat; per això realitza el seu "investigació" (etimològicament: "història"). Una generació després, amb Tucídides, aquesta preocupació es transforma en esperit crític, fundat sobre la confrontació de diverses fonts orals i escrites. La seva Història de la guerra del Peloponeso pot ser vesteixi com la primera veritable obra historiogràfica.

Els continuadors del nou gènere literari d'Heródoto i Tucídides van ser molt nombrosos en la Grècia Antiga i poden explicar-se entre ells Jenofonte (autor de la Anábasis), Posidonio, Ctesias, Apolodoro d'Artemisa, Apolodoro d'Atenes, Aristóbulo de Casandrea (veure literatura grega i historiografia hel·lenística)

Al segle II a. C., Polibio, en el seu Pragmateia (traduït també com "Història"), tractant potser d'escriure una obra de geografia, aborda la qüestió de la successió dels règims polítics per explicar com el seu món ha entrat en l'òrbita romana. És el primer a buscar causes intrínseques al desenvolupament de la història més que evocar principis externs. En aquestes altures del període hel·lenístic, la Biblioteca i el Museu d'Alexandria representaven el cim de l'afany grec per preservar la memòria del passat, la qual cosa implica la seva valoració com a eina útil per al present i el futur.

Roma

La civilització romana disposa, a semblança dels grecs Homer i Hesiodo, de mites d'origen que va recollir Virgili poetizados en la Eneida com un element del programa ideològic dissenyat per Augusto. També almenys des de la República, va mantenir una cura especial per la recopilació de fets en Anals, la legislació escrita i els arxius vinculats al sagrat dels temples. Fins a les guerres púnicas la recopilació dels principals successos esdevinguts estava a càrrec dels pontífexs, en forma de cròniques anuals.

La primera obra històrica completa llatina és Els Orígens de Catón (segle III a. C.).

El contacte de Roma amb el món mediterrani, primer Cartago, i sobretot Grècia, Egipte i Orient va ser fonamental per ampliar la visió i utilitat del seu gènere històric. Els historiadors (siguin romans o grecs) acompanyaran en les campanyes militars als exèrcits, amb la declarada fi de preservar la seva memòria a la posteritat, recopilar informació d'utilitat i justificar les seves accions. La llengua culta, el grec, s'utilitzarà per a aquest gènere a l'una que la més sòbria llatina.

Salustio, el Tucídides romà, escriu De Coniuratione Catilinae (la Conjuración de Catilina, de la qual és contemporani, 63 a. C.). Realitza un relat extens de les causes llunyanes de la conjuración, així com de l'ambicions de Catilina, retratat com un noble degenerat i sense escrúpols. En Bellum Ingurthinum (guerra de Yugurta rei dels númidas, 111 a. C. a 105 a. C.), denuncia un escàndol colonial. Historiae era la seva obra més ambiciosa i madura, conservada parcialment, que abastava en cinc llibres els dotze anys transcorreguts des de la mort de Sila en el 78 a. C. fins al 67 a. C. No és la precisió històrica el que li interessa, sinó la narració d'uns fets amb les seves causes i conseqüències, així com la possibilitat d'esclarir el desenvolupament del procés de la degeneració en què la República es va veure immersa. A part de l'individu, l'objecte de la seva observació se centra en les classes socials i les faccions polítiques: idealitza un passat virtuós, i detecta un procés de decadència que atribueix als vicis morals, a la discòrdia social i a l'abús del poder per part de les diferents faccions polítiques.

Julio César amb el seu Commentarii Rerum Gestarum, sobre dos de les més grans accions bèl·liques que va dur a terme: la guerra de les Galias (58 a. C.-52 a. C.) (De Bell Gallico) i la guerra civil (49 a. C.-48 a. C.) (De Bell Civili).

Tito Livio (59 a. C.-17 d. C.), amb els 142 llibres de Ab Urbs Condita, dividits en grups de deu llibres que es coneixen amb el nom de "dècades", que s'han perdut en la seva major part, escriu una gran història nacional, l'únic tema de la qual és Roma ("fortuna populi romani") i els únics actors del qual són el Senat i el poble de Roma ("senatus populusque romanus" o SPQR). El seu propòsit general és ètic i didàctic; els seus mètodes van ser els de el grec Isócrates del segle IV a. C.: és el deure la Historia dir la veritat i ser imparcial, però la veritat ha de presentar-se amb una forma elaborada i literària. Utilitza com a font als primers analistes i a Polibio, però el seu patriotisme li porta a deformar la realitat en detriment de l'exterior i a un escàs esperit crític. És historiador de gabinet, no viatja ni coneix personalment els escenaris dels fets que descriu.

Publio Cornelio Tàcit (55-120 d. C.), el gran historiador de l'Imperi sota els Flavios, és sobretot un investigador de les causes.

La nòmina d'historiadors d'època romana és extensíssima, tant en llengua llatina (Plinio el Vell, Suetonio...)^[20]com en grega (Estrabón, Plutarc).

En la decadència de Roma, el cristianisme vindrà a donar un canvi metodològic radical, introduint el providencialismo de Agustín d'Hipona. És exemple Orosio, prevere hispà de Braga (Historiae adversum paganus).

Edat Mitjana

La historiografia medieval s'escriu principalment per hagiógrafos, cronistas, membres del clergat episcopal propers al poder, o per monjos. S'escriuen genealogias, anals àrids, llistes cronològiques d'esdeveniments succeïts en els regnes dels seus sobirans (anals reals) o successió de abatés (anals monàstics); vides (biografias de caràcter edificant, com les dels sants merovingios, o més tard dels reis de França), i Històries que expliquen el naixement d'una nació cristiana, exalten una dinastia o, al contrari, fustiguen als malvats des d'una perspectiva religiosa. Aquesta història, de la qual són mostra Beda el Venerable (Història eclesiàstica del poble anglès, segle VIII) o Isidoro de Sevilla (Etimologies i Història Gothorum), és providencialista, d'inspiració agustinista, i inscriu les accions dels homes en els designis de Déu. Cal esperar al segle XIV perquè els cronistes s'interessin pel poble, gran absent de la producció d'aquest període, per exemple la del francès Froissart o el florentino Matteo Villani.

Edat Moderna

Durant el Renaixement, el humanisme aporta un gust renovat per l'estudi dels textos antics, grecs o llatins, però també per l'estudi de nous suports: les inscripcions (epigrafia), les monedes (numismàtica) o les cartes, diplomes i altres documents (diplomàtica). Aquestes noves ciències auxiliars de l'època moderna contribueixen a enriquir els mètodes dels historiadors: en 1681 Dom Mabillon indica els criteris que permeten determinar l'autenticitat d'un acta per la comparació de fonts diferents en De Re Diplomàtica. A Nàpols, més de dos-cents anys abans, Lorenzo Barra al servei de Alfonso V d'Aragó havia aconseguit demostrar la falsedat de la pseudo-Donació de Constantino. Giorgio Vasari amb les seves Vides d'artistes ens ofereix alhora una font i un mètode historiogràfic per a la Història de l'Art.

En aquesta època la història no es diferencia de la geografia ni tan sols de les ciències naturals. Es dividia en dues parts: la història general (la que avui cridaríem història) i la història natural (ciències naturals i geografia). Aquest sentit ampli d'història s'explica per l'etimologia del terme (veure Història).

La qüestió de la unitat del regne que plantegen les guerres de religió de França al segle XVI donen origen a treballs d'historiadors que pertanyen al corrent anomenat història perfecta, que mostra que la unitat política i religiosa de la França moderna és necessària, en derivar-se dels seus orígens gals (Etienne Pasquier, Recherches de la France). El providencialismo d'autors com Bossuet (Discurs sobre la història universal, 1681), tendeix a devaluar la significació de qualsevol canvi històric.

En paral·lel, la història es mostra com a instrument de poder: es posa al servei dels prínceps, des de Maquiavelo i Guicciardini fins als panegiristas de Luis XIV, entre els quals s'explica Jean Racine.

Historiografia espanyola medieval i moderna

No era això cap novetat, i la historiografia espanyola és potser l'exemple més complet d'un secular esforç per mantenir la continuïtat de la memòria escrita del passat, que tan bon servei va donar des de les Crònicas medievals que justificaven la Reconquesta, per afermar el poder dels reis en els diferents regnes cristians.

Les cròniques

Per a Astúries, León i Castella s'encadenen successivament en un conjunt molt complet, que comença realment amb dues cròniques redactades en territori andalusí:

• la Crònica bizantina-àrab (741) i la Crònica Mossàrab (754), que precedeixen a una crònica perduda del regnat de Alfonso II i estableixen la seva continuïtat amb les de Alfonso III a la fi del segle IX (Crònica Albeldense, Crònica Rotense, Crònica Profètica i Crònica Sebastianense);
• la de Sampiro (del regnat de Bermudo II, propera a l'any 1000);
• les del segle XII (Crònica Silense entorn del 1110, la de Pelayo, bisbe d'Oviedo, la Crònica de Emperador Alfonso VII i la del monjo anònim de Nájera, aquestes tres de finals del segle);
• les del regnat de Fernando III el Sant (Chronicon mundi de Lucas, bisbe de Tuy, Crònica llatina dels Reis de Castella de Juan, bisbe d'Osma i De rebus Hispaniae de l'arquebisbe de Toledo Rodrigo Jiménez de Rada);
• les de Alfonso X el Sabio (Estoria d'Espanya, editada per Ramón Menéndez Pidal amb el títol de Primera Crònica General, i la Gran i General Estoria);
• arribant a les del segle XIV, en què destaquen les Cròniques de Pedro López d'Ayala (Crònica del rei don Pedro, la de Enrique II, la de Juan I i la inacabada de Enrique III), més sòbries i pegades als fets que les contemporànies europees, encara que la seva fi primordial fora la la autojustificación del seu autor, Canceller de Castella, que també va compondre un Rimado de Palacio on descriu als seus contemporanis.

Al segle XV la recopilació cronística es va multiplicar:

• Suma de cròniques d'Espanya, de Pablo García de Santa María (fins a 1412);
• Crònica de Juan II (sobre fets de 1406 a 1434) per Álvar García de Santa María (h.1370-1460), germà de Pablo; és represa amb el nom de Crònica de l'Halconero per Pedro Carrillo d'Huete, sent refosa per Lope de Barrientos);
• Alfonso Martínez de Toledo (Arxipreste de Talavera) va escriure en 1443 una Talaia de les Cròniques;
• la Crònica de Álvaro de Lluna (1453) és atribuïda a Gonzalo Chacón;
• Diego de Valera escriu la Crònica abreujada d'Espanya o Crònica Valeriana (1482), que conclou en el regnat de Juan II, el Memorial de diverses gestes pel de Enrique IV (1486-1487) i la Crònica dels Reis Catòlics (fins a 1488).^[21]

En els altres regnes cristians peninsulars, la literatura cronística és una mica més tardana, però produeix la primera història general d'Espanya en una llengua romanç: el Liber regum, redactat entre 1194 i 1211 en aragonès, que explica la història dels diferents regnes cristians des dels orígens mítics de la història peninsular.^[22] El Comtat d'Aragó produeix en 851 la Passio beatissimarum birginum Nunilonis atque Alodie. I del posterior regno comptem amb els Anals de Sant Joan de la Penya, del segle XII, que van ser copiats en la Crònica homònima. Del mateix segle data una Breu història ribagorçana dels reis d'Aragó.^[23]

Per a la Corona d'Aragó, després de les Gesta veterum Comitum Barcinonensium et Regum Aragonensium^[24] (iniciada el segle XII i continuada fins al XIV), es destaquen el Llibre dels feits o Crònica de Jaime I el Conqueridor; la Crònica de Sant Joan de la Penya o de Pedro el Cerimoniós; la de Ramón Muntaner, que cobreix el període 1207-1328, incloent la famosa expedició dels almogàverés, en la qual va participar; i la de Bernat Desclot Llibre del rei En Pere d'Aragó i dels seus antecessors passats (segona meitat del segle XIII).

Completen el panorama peninsular la Crònica dels Reis de Navarra (1454) del Príncep de Viana (composta per justificar la seva aspiració al tron) i els Annales Portugaleses Veteres (987-1079).

Segle XVI

Després de la unificació dels Reis Catòlics, ja en l'Edat Moderna, continua explícitament amb aquesta mateixa funció la monumental Història d'Espanya del Pare Mariana (De Rebus Hispaniae libri XX, 1592, augmentada a trenta llibres en la seva pròpia traducció al castellà en 1601), cèlebre d'altra banda per la seva defensa del tiranicidio en De Rege et regendi ratione escrita per a l'educació de Felipe III. Altres cronistes del segle XVI són Florián d'Ocampo i Ambrosio de Morales (continuant aquest la Crònica General en cinc llibres iniciada per aquell); Jerónimo Zurita (Anals de la Corona d'Aragó) i Esteban de Garibay (Compendio historial de les chronicas i universal història de tots els reynos d'Espanya).

Segle XVII

La historiografia barroca inclou fantasiosas manipulacions històriques, com els ploms del Sacromonte o els falsos cronicones de Ramón de la Figuera. Fra Prudencio de Sandoval continua la crònica d'Ocampo i Morales i redacta una Història de la vida i fets de l'Emperador Carlos V; Pedro de Salazar i Mendoza un Origen de les dignidades seglares de Castella i Lleó, i Bartolomé Leonardo d'Argensola els Anals d'Aragó.

A la fi del segle XVII, la reflexió sobre la historiografia mateixa sorgeix a Espanya com a necessitat derivada de l'acumulació de tan ingent corpus cronístico, sent el seu primer intent la Notícia i judici dels més principals historiadors d'Espanya, de Gaspar Ibáñez de Segòvia, Marquès de Mondéjar (publicat després de la seva mort en 1708).

Altres gèneres historiogràfics

Altres gèneres historiogràfics també es conreen des de l'Edat Mitjana, com el tractament d'una figura aïllada (cicle de el Cid), i ja al segle XV les memòries (Leonor López de Còrdova, circa 1400), la biografia (El Victorial de Gutierre Díez de Games, Generacions i Semblances de Fernán Pérez de Guzmán) i la relació d'un fet puntual, com el Llibre del pas honroso de Sèrum de Quiñones, de Rodríguez de Lena. Els llibres de viatges com el de Pedro Tafur o el de Ruy González de Clavijo (que va ser ambaixador davant Tamerlán), proporcionen informacions molt valuoses.

Al-Andalus

Muhammad al-Razi realitza (en la primera meitat del segle X de l'era cristiana, IV de la Hègira) la primera història general de la Península Ibèrica, Ajbar Mutuk al-andalus que van continuar uns altres al-Razi: el seu fill Ahmad (anomenat en castellà el moro Rasis) i el d'aquest (Isa ben Ahmad). Aquesta història es va divulgar en els regnes cristians amb el nom de Crònica del moro Rasis i es va utilitzar per Jiménez de Rada.

Aríb de Còrdova, secretari de al-Hakam II, va escriure una Crònica del seu govern, i en el mateix regnat Muhammad al-Jusaní (mort en 361/971) el Kitáb al-qudá bi-Qurtuba, història dels cadíés (jutges) de Còrdova.

En època de Almanzor s'escriu una història controladíssima, com és la de Ibn Asim, significativament titulada al-Dt.´atir al-camiriyya (Gestes amiríes), obra que només coneixem per referències.

Entre els historiadors del segle XI (V de l'hègira), l'edat d'or coincident amb la descomposició del califato i els regnes de taifas, sobresurten els cordovesos Ibn Hazm (Fisal o Histria crítica de les religions, sectes i escoles) i Ibn Hayyán (Muqtabis el Matín).

Al segle XIII, l'alcireño Ibn Amira va escriure la Kitab Raih Mayurqa (Llibre del regne de Mallorca).^[25]

De família andalusí emigrada, el tunecino Ibn Jaldún (finals del segle XIV començaments del XV) ha estat molt valorat per com a precedent de la filosofia de la història i els seus plantejaments innovadors en els terrenys de l'economia i sociologia de la seva Al-Muqaddimah (Història).

Ja fos del període de presència musulmana en Al-Andalus completa la historiografia islàmica clàssica Al-Maqqari, amb el seu Nafh al-Tib (segles XVI-XVII), que reuneix moltes fonts anteriors. Les fonts musulmanes són, en general, pitjor conegudes, i inclourien les posteriors a la Reconquesta, com la poc coneguda Història de Ibn Idhari (segle XVI).^[26]

Els cronistes d'Índies

Les primeres obres de Història d'Amèrica, des de les relacions del mateix Cristóbal Colón, el seu fill Hernando i molts altres descobridors i conqueridors com Hernán Cortés o Bernal Díaz del Castillo (Historia Veritable de la Conquesta de la Nova Espanya), tenen un clar caràcter justificatiu. L'aportació en sentit contrari de Bartolomé de les Cases (Brevíssima relació de la destrucció de les Índies) va ser tan transcendental que va donar origen a la polèmica dels justs títols, en què li va donar rèplica Juan Ginés de Sepúlveda; i fins i tot a l'anomenada Llegenda negra en divulgar-se per tota Europa com a propaganda antiespañola. La visió dels indígenes, que van veure els seus documents i cultura material saquejats i destruïts, va ser possible per alguns casos excepcionals, com l'inca Felipe Guamán Poma d'Ayala.

Oficialment el càrrec de Cronista d'Índies s'inicia amb la documentació reunida per Pedro Màrtir d'Anglería que es passa en 1526 a Fra Antonio de Guevara, Cronista de Castella; i amb Juan Gómez de Velasco que fa el propi amb els papers del cosmógrafo major Alonso de Santa Creu, als quals suma el càrrec de cronista. Antonio d'Herrera és nomenat Cronista Major d'Índies en 1596, i publica entre 1601 i 1615 la Història general dels fets dels castellans a les illes i Terra Ferma del mar Oceà, coneguda com a Dècades. Antonio de León Pinelo (criat a Lima, que havia recopilat les Lleis d'Índies), Antonio de Solís i Pedro Fernández del Polze van cobrir el càrrec durant el segle XVII. Al segle XVIII la institució es refunda amb la creació d'altres dues, molt importants per al manteniment de la memòria i la historiografia espanyola: la Real Acadèmia de la Història i el Arxiu General d'Índies. Encara va tenir temps de destacar la figura de Juan Bautista Muñoz (Història del Nou Món, que no va completar).

Il·lustració

Al segle XVIII, va tenir lloc un canvi fonamental: els plantejaments intel·lectuals de la Il·lustració d'una part, i d'una altra el descobriment de la alteridad en altres cultures alienes a l'europea (el exotismo, el mite del bon salvatge), suscita un nou esperit crític (encara que de fet, són semblants circumstàncies a les quals es podien veure en Heródoto). Es posen en qüestió els prejudicis culturals i el universalisme clàssic.

El descobriment de Pompeya renova l'interès per la Antiguitat clàssica (Neoclassicisme) i proporciona materials que inauguren una naixent ciència de la arqueologia. Les nacions europees allunyades del Mediterrani busquen els seus orígens històrics en mites i llegendes que de vegades s'inventen (el Ossian de James Macpherson, que va simular haver-hi oposat al Homer cèltic).

També s'interessen en els costums nacionals els francesos Fenelon, Voltaire (Història de l'imperi de Rússia sota Pedro el Gran i El segle de Luis XIV, 1751) i Montesquieu, que teoriza sobre això en L'esperit de les lleis. A Anglaterra, Edward Gibbon escriu la seva monumental Història del Declivi i Caiguda de l'Imperi Romano (1776-1788), on fa de la precisió un aspecte essencial del treball de l'historiador.

Els límits de la historiografia del segle XVIII són la submissió a la moral i la inclusió de judicis de part, amb el que el seu objecte roman limitat.

A Espanya destaca la Espanya Sagrada del pare agustino Enrique Flórez, recopilació de documents d'història eclesiàstica, exposada amb criteri ultraconservador (1747 i continuada després de la seva mort fins al segle XX) i la Història crítica d'Espanya del jesuïta bandejat Juan Francisco Masdeu; des d'una perspectiva més il·lustrada tindríem al regalista Melchor Rafael de Macanaz, al crític Gregorio Mayans i Siscar (un dels seus deixebles, Francisco Cerdà i Rico, va intentar emular a Lorenzo Barra discutint la veracitat del medieval vot de Santiago), i més avançat el segle al propi Gaspar Melchor de Jovellanos, Juan Sempere i Guarinos, Eugenio Larruga i Boneta (Memòries polítiques i econòmiques), i l'esplèndid document recopilatori que és el Viatge d'Espanya de Antonio Ponz. Intermedi entre ambdues tendències es troba el cas de Juan Pablo Forner, casticista en la seva famosa Oració apologètica per Espanya i el seu mèrit literiario (1786) i reformista en altres obres, publicades després de la seva mort.

Segle XIX: la història, ciència erudita

És un període ric en canvis, tant en la manera de concebre la història com en la d'escriure-la.

A França la hi considera com una disciplina intel·lectual diferent d'altres gèneres literaris des del començament del segle, quan els historiadors es professionalitzen i funden els arxius nacionals francesos (1808). En 1821 es crea la Ecole nationale donis Chartes, primera gran institució per a l'ensenyament de la història.

A Alemanya, aquesta evolució s'havia produït abans, i estava present a les universitats de l'Edat Moderna. La institucionalització de la disciplina dóna lloc a vasts corpus que reuneixen i transcriuen sistemàticament les fonts. El més conegut és Monumenta Germaniae Historica, des de 1819. La Història guanya una dimensió d'erudició, però també d'actualitat. Pretén rivalizar amb les altres ciències, sobretot amb el gran desenvolupament que estan tenint aquestes. Theodor Mommsen contribueix a donar a l'erudició les bases crítiques, en la seva Römische Geschischte (Història de Roma) 1845-1846, a més de col·laborar en el citat Monumenta Germania Històrica i Corpus Inscriptionum Latinarum.

A França, des dels anys 1860, l'historiador Fustel de Coulanges escriu la història no és un art, és una ciència pura, com la física o la geologia. No obstant això la història s'implica en el debat de la seva època i està influïda per les grans ideologies, com el liberalisme de Alexis de Tocqueville i François Guizot. Sobretot es deixa influir pel nacionalisme i fins i tot el racisme. Coulanges i Mommsen traslladen al debat historiogràfic l'enfrontament de la guerra francoprusiana de 1870. Cada historiador tendeix a trobar les qualitats del seu poble (el "geni"). Es funden les grans històries nacionals.

Els historiadors romàntics, com Augustin Thierry i Jules Michelet, mantenint la qualitat de la reflexió i l'explotació crítica de les fonts, no recelan d'esplaiar-se en l'estil i la mantenen com un art. Els progressos metodològics no impedeixen contribuir a les idees polítiques del seu temps. Michelet, en la seva Història de la Revolució Francesa (1847-1853), contribueix igualment a la definició de la nació francesa contra la dictadura dels Bonaparte, així com al revengisme antiprusiano (va morir poc després de la batalla de Sedán). Amb la III República, l'ensenyament de la història es conforma com un instrument de propaganda al servei de la formació dels ciutadans, i continuarà sent-ho durant el segle XX.

Un altre dels fundadors de la historiografia al segle XIX va ser Leopold Von Ranke, que era molt crític amb les fonts usades en història. Estava en contra de les anàlisis i les racionalitzacions. El seu adagi era escriure la Història tal com va ser. Volia relats de testimonis visuals, emfatitzant sobre el seu punt de vista. Importants historiadors alemanys del segle XIX, que no van participar de la seva pretensió d'objectivitat, van anar Johann Gustav Droysen (va fixar el concepte de hel·lenisme) i Heinrich von Treitschke (d'important activitat política, que va encunyar el lema antisemita Els jueus són la nostra desgràcia!). Hans Delbrück va desenvolupar la història militar.

El paper epistemològic de la ciència de la història es veu subjecte els grans esquemes intel·lectuals que es construeixen a partir de corrents filosòfics com el positivisme i el historicismo. El positivisme pretenia veure en la història una mera successió de fets individuals que no es repetien, la qual cosa implica la imposibiliad d'hacier ciència en ella; per la seva banda l'historicismo pretenia trobar ritmes i patrons que permetrien trobar tendències i, en definitiva, lleis històriques. La proposta de Wilhelm Dilthey de separació de camps entre les ciències naturals, objectives; i les ciències de l'esperit, subjectives, situava a la història entre aquestes. El seu desig era superar tant l'eruditismo entès com a mer col·leccionisme de fets individuals, com el recurs a mètodes de ciències alienes a la història, per la qual cosa optava per lleis psicològiques per garantir el caràcter científic de la interpretació dels esdeveniments.

Hegel i Marx introdueixen el canvi social en la història. Els historiadors anteriors s'havien centrat en els cicles d'auge i decadència de governants i nacions. Una nova disciplina emergent aporta l'anàlisi i la comparació a gran escala: la sociologia. Des de la Història de l'Art, estudis com el de Jacob Burckhardt sobre el Renaixement es converteixen en la referència per entendre els fenòmens culturals. La arqueologia posa en contacte el mite amb la realitat històrica, tant a Egipte com en Mesopotamia i Grècia (Heinrich Schliemann a Troia, Micenas i Tirinto, i més tard Arthur Evans a Creta); tot això en un ambient romàntic i aventurer que es va depurant per fer-se científic, encara que no desapareix, com a prova la tardana aportació de Howard Carter (Tutankamon) i la imatge popular dels arqueòlegs que perpetua el cinema (Indiana Jones). La antropologia aplicada a l'explicació dels mites va produir el monumental treball de James George Frazer (La branca daurada), a partir del com la historiadors van poder replantejar-se el seu punt de vista sobre la relació de les societats humanes de totes les èpoques amb la màgia, la religió i fins i tot la ciència.

Durant el segle XIX, Espanya manté almenys el seu patrimoni documental amb la creació de la Biblioteca Nacional i el Arxivo Històric Nacional, però no es distingeix per una gran renovació de la seva historiografia que, a part de l'arabisme de Pascual de Gayangos o de la història econòmica de Manuel Colmeiro, apareix escindida entre un corrent liberal (Modest Lafuente i Zamalloa, Juan Valera), i una altra reaccionària, el cim de la qual, l'erudit i polígrafo Marcelino Menéndez i Pelayo (Història dels heterodoxos espanyols), és una digna continuació de la tradició que neix amb sant Isidoro i pansa per la Història del pare Mariana i per la Espanya sagrada del pare Flórez.

Segle XX

La història va assentant-se com una ciència social, una disciplina científica implicada en la societat. A principis del segle XX, la història havia adquirit una dimensió científica incontestable.

La història, entre el positivisme i l'ensayismo

Instal·lada al món de l'ensenyament, erudita, la disciplina s'influencia per una versió empobrida del positivisme de Auguste Comte. Pretenent objectivitat, la història limita el seu objecte: el fet o esdeveniment aïllat, en el centre del treball de l'historiador, es considera com l'única referència que respon correctament a l'imperatiu d'objectivitat. Tampoc s'ocupa d'establir relacions de causalitat, substituint per retòrica el discurs que es pretenia científic.

Simultàniament i en contrast, es desenvolupen disciplines annexes que tendeixen a la generalització, com a història cultural o la història de les idees, amb Johan Huizinga (La tardor de l'Edat Mitjana) o Paul Hazard (La crisi de la consciència europea) entre les seves iniciadores. Assagistes com Oswald Spengler (La decadència d'Occident) i Arnold J. Toynbee (Un estudi de la Història) en famosa controvèrsia, publiquen profundes reflexions sobre el concepte mateix de civilització que juntament amb la Rebel·lió de les Masses o Espanya invertebrada de José Ortega i Gasset es van divulgar extraordinàriament, en ser el reflex del pessimisme intel·lectual d'entreguerras. Més proper al mètode de l'historiador, i no menys profund, és el treball dels seus contemporanis el belga Henri Pirenne (Mahoma i Carlomagno), o l'australià Vere Gordon Childe (pare del concepte Revolució neolítica).

No obstant això, la principal transformació de la història dels esdeveniments ve d'aportacions exteriors: D'una banda el materialisme històric d'inspiració marxista, que introdueix la economia en les preocupacions de l'historiador. D'altra banda, la pertorbació causada en la historiografia pels desenvolupaments polítics, tècnics, econòmics o socials que coneix el món, sense oblidar els conflictes mundials. Noves ciències auxiliars apareixen o es desenvolupen considerablement: arqueologia, demografia, sociologia i antropologia, sota la influència del estructuralisme.

L'Escola d'Annales

Un corrent de pensament anomenada Escola d'Annales entorn de la revista Annales d’histoire économique et sociale, fundada per Lucien Febvre i Marc Bloch en 1928, engrandeix el camp de la disciplina, sol·licita la confluència d'altres ciències, en particular la sociologia, i més generalment transforma la història ampliant el seu objecte més enllà de l'esdeveniment i inscrivint-la en la llarga durada (longue durée). Després del parèntesi de la segona guerra mundial, Fernand Braudel continua la revista i recorre per primera vegada a la geografia, la economia política i la sociologia per elaborar la seva tesi de economia-món (exemple clàssic és El Mediterrani i el món mediterrani en temps de Felipe II).

El paper del testimoniatge històric canvia: roman en el centre de les preocupacions de l'historiador, però ja no és l'objecte, sinó que se li considera com un útil per construir la història, útil que pot ser obtingut en qualsevol domini del coneixement. Una constel·lació d'autors més o menys propers a Annales participen d'aquesta renovació metodològica que omple les dècades centrals del segle XX (Georges Lefebvre, Ernest Labrousse)

La visió de l'Edat Mitjana canvia completament després d'una relectura crítica de les fonts, que tenen la seva millor part just en el que no esmenten (Georges Duby).

Privilegiant la llarga durada al temps curt de la història dels esdeveniments, molts historiadors proposen repensar el camp de la història des de Annales, entre ells Emmanuel Li Roy Ladurie o Pierre Goubert.

La Nova història és la denominació, popularitzada per Pierre Nora i Jacques Li Goff (Fer la Història, 1973), que designa el corrent historiogràfic que anima la tercera generació d'Annales. La nova història tracta d'establir una historia serial de les mentalitats, és a dir, de les representacions col·lectives i de les estructures mentals de les societats.

Altres historiadors francesos, fora d'Annales, Philippe Ariès, Jean Delumeau i Michel Foucault, aquest últim a les fronteres de la filosofia, descriuen la història dels temes de la vida diària, com la mort, la por i la sexualitat. Volen que la història escrigui sobre tots els temes, i que totes les preguntes es responguin.

Des d'una orientació completament oposada (la dreta catòlica), Roland Mousnier va realitzar una aportació decisiva a la Història Social del Antic Règim, negant l'existència de lluita de classes i fins i tot d'aquestes mateixes, en benefici del que descriu com una societat d'ordres i relacions clientelares.^[27]

La historiografia francesa repensa la seva Revolució

S'ha dit que cada generació té dret a reescriure la història.^[28] En l'àmbit acadèmic, la revisió de les formes d'entendre el passat forma part de la tasca de l'historiador professional. Fins a quin punt aquesta revisió es planteja científicament, com un falsejament de les certituds anteriorment establertes (Karl Popper) i no pseudocientíficamente, com faria el que es denomina de forma pejorativa revisionisme historiogràfic és una mica de difícil avaluació. Una prova de toc seria detectar si el revisionista és un outsider del món acadèmic, que es dedica al ús polític de la història, cosa que d'altra banda és vici comú: la història sempre s'ha usat com a arma en la transformació social, i els mitjans acadèmics no han estat mai una excepció. En historiografia, ciència social, és difícil veure si ens trobem davant un canvi de paradigma com els quals va estudiar Thomas Kuhn per a les ciències experimentals (Història de les revolucions científiques), fonamentalment perquè mai hi ha un consens tan universalment compartit com per entendre que la desviació d'ell sigui una revolució.^[29]

Una de les grans polèmiques revisionistes (en el bon sentit) va venir amb el segon centenari de la Revolució Francesa (1989). Autors de tendència estructuralista, propers a Annales (François Furet o Denis Richet), van sintetitzar els estudis de les dècades de 1970 i 1980 en el que pretenia ser un nou paradigma interpretatiu alternatiu al marxista que havia dominat la història social del període: Albert Soboul, Jacques Godechot, i més recentment Claude Mazauric, Michel Vovelle o Crane Brinton (Anatomia de la Revolució). Llunyà d'ambdues tendències, Simon Schama i els nous narrativistas fan una història cultural del polític i molt narrativa, anti-estrucutralista i de tints tendencialment conservadors (iniciada per Richard Cobb ja en la dècada de 1970). També manté distància enfront de la nouvelle Histoire Politique de René Rémond. Arno Mayer es lamenta que la revisió hagi donat via lliure a un ús polític de la història en el qual es condemnen a priori les revolucions com inherentment perverses.^[30]

Un subgénero: les commemoracions

D'altra banda l'ús de la història per celebrar esdeveniments que compleixen anys "rodons" (centenaris, decenarios, etc.) és una ocasió de lluïment professional per als historiadors, d'acostament de la disciplina al gran públic i de coartada per a diferents tipus de justificacions. El bicentenario de Estats Units (1976) havia estat un precedent difícil de superar quant a impacte mediàtic i cost econòmic. Les últimes que recordem per a Espanya van ser la de la Guerra Civil Espanyola (1976, amb la innovadora exposició del Palau de Cristall dels Jardins del Retir comisariada per Javier Tusell; 1986, cincuentenario que es va aprofitar també per recordar particularment a Antonio Machado, i García Lorca amb l'esquerra en el poder; 1996; 2006, amb els debats sobre la memòria històrica), Carlos III (1988, en emulació de la paral·lela preparació del bicentenario francès), el Cinquè Centenari de la Trobada entre dos Mons (1992), Cánovas (1998), el Any Quixot (2005). Existeix fins i tot una Societat Estatal de Commemoracions Culturals, que manté una atapeïda agenda.^[31]

Sense necessitat de commemorar una mica més concreto que la seva pròpia intemporalidad, però amb el mateix afany justificatiu (en el qual té mil·lennis d'avantatge) l'Església Catòlica espanyola ha realitzat el conjunt d'exposicions més notable: Les edats de l'home,^[32] repàs temàtic d'assumptes religiosos il·lustrat successivament amb diferents suports històric-artístics exquisidament seleccionats i exposats (llibres, música, escultura...) itinerant per les catedrals de Castella i Lleó, que en si mateixes ja justificaven la visita. El mateix format i comissari tenia Inmaculada, que commemorava el 150 anniversario del dogma (Catedral de l'Almudena, Madrid, 2006) i que va servir per compensar la recent inauguració de l'edifici, de gust i decoració discutits. Inspirada en elles es va realitzar pel govern navarrès l'exposició Les Edats d'un Regne (Pamplona 2006, coincidint amb la del centenari de Sant Francisco Javier en Javier).

Historiografia anglosaxona

Els Estats Units són molt pròdigs en l'experimentació de nous enfocaments metodològics, com

• el cuantitativismo de la cliometría o new economic history (nova història econòmica) nord-americana, de Robert Fogel i Douglass North, premis Nobel d'economia de 1993 (dels pocs historiadors que han rebut el Premio Nobel, amb els de literatura de Theodor Mommsen i Winston Churchill).
• els casi-studies (des dels anys 1970). Un casi study és un mètode particular d'investigació qualitativa. Més que utilitzar grans bases de dades i rígids protocols per examinar un nombre limitat de variables, aquest mètode implica un examen longitudinal d'un cas: un sol fet. La història s'apropa al mètode experimental.^[33]
• la trucada World History (des dels anys 1980), que compara les diferències i semblances entre regions del món i arriba a nous conceptes per descriure-les (considera a Arnold J. Toynbee un precursor).

També és destacable el paper d'Estats Units com a receptor d'intel·lectuals europeus abans i després de la segona guerra mundial, com va ser el cas de Mircea Eliade, el major renovador de la història de les religions o història de les creences (El sagrat i el profà, El mite de l'Eterna Tornada).

Però les principals aportacions dels historiadors anglesos, que disposen de publicacions comparables a Annales (Past and Present) estan en el centre del corrent principal de producció historiogràfica, per al cas d'aquesta revista, de tendència marxista, entre els quals figuren autors de la talla de I. P. Thompson, Eric Hobsbawm, Perry Anderson, Maurice Dobb, Christopher Hill, Rodney Hilton, Paul Sweezy, John Merrington... que de cap manera hem d'entendre com una tendència unitària, doncs, després dels anys de la segona guerra mundial i la seva postguerra (en què molts d'ells van funcionar com el Grup d'historiadors del Partit Comunista de Gran Bretanya) van ser allunyant-se entre si i de les posicions marxistes ortodoxes, donant origen al que s'ha vingut a cridar tendència marxiana. Les polèmiques entre ells i amb autors no marxistes, com H. R. Trevor-Roper, es van fer merecidamente famoses.

Cada autor ha de veure's a través de la seva posició personal, com els nord-americans John Lukacs, Gertrude Himmelfarb, Peter Gai (perspectiva psicològica) o Immanuel Wallerstein (del camp de la història econòmica i social, que ha desenvolupat un concepte de sistema mundial en la línia de Fernand Braudel); els britànics Steven Runciman (medievalista imprescindible per a les Croades), I. H. Carr o Lawrence Stone; els canadencs Donald Creighton o Bruce Trigger (etnohistoriador i arqueòleg); o els ja citats Arno Mayer, Richard Cobb, Crane Brinton o Simon Schama.

Historiografia italiana

Entorn de la revista Quaderni Storici, un grup d'historiadors italians va desenvolupar a partir de finals de segle XX una innovadora extensió de la Història social que van denominar Microhistoria (Giovanni Levi, Carlo Ginzburg). Amb alguna aproximació a aquest mètode, Carlo M. Cipolla fa sobretot una història econòmica de gran envergadura, així com reflexions metodològiques interessants (la paròdia Allegro dt. senar troppo).

Historiografia alemanya

La introspecció dels intel·lectuals alemanys davant el seu paper enfront del nazisme i els diferents graus de responsabilitat de la nació, el poble o les classes dirigents alemanyes sobre les dues guerres mundials i el convuls període d'entreguerras que va presenciar el sorgiment del nazisme va ser objecte de l'atenció d'historiadors de molt diferents tendències, com Gerhard Ritter Hans-Ulrich Wehler o Karl Dietrich Bracher. La denominada polèmica dels historiadors dels anys vuitanta entre el filòsof Jürgen Habermas (que sostenia la presència constant del nazisme) i historiadors com Ernst Nolte i Joachim Fest (els qui pretenien prendre distància enfront de "aquest passat que no passa" analitzant qüestions tan espinoses com el Holocaust des d'una perspectiva que als seus oponents semblava gairebé justificadora, equiparant nazisme i comunisme) va presidir la dècada dels vuitanta, prèvia a la reunificació alemanya de 1989.^[34]

Els hispanistes

La disponibilitat de matèria primera documental en els arxius espanyols atreuen a professionals formats a les universitats europees o nord-americanes, en una espècie de fugida de cervells a l'inrevés que va renovar la metodologia i les perspectives dels historiadors espanyols.

Maurice Legendre va ser un dels iniciadores de l'hispanismo francès a través de la Casa de Velázquez, seguint-li una impressionant nòmina: Marcel Bataillon (amb el seu imprescindible Erasme a Espanya), Pierre Vilar (Catalunya en l'Espanya Moderna i el seu breu però influent Història d'Espanya), Bartolomé Bennassar (model de com la història local pot integrar-se en el corrent central de la historiografia d'avantguarda amb la seva Valladolid al segle d'or),^[35]Georges Demerson, Joseph Pérez (autoritat per a les Comunitats, la Inquisició, els jueus...), Jean Sarrailh (exemple de síntesi d'una època amb L'Espanya il·lustrada de la segona meitat del segle XVIII)...

L'hispanismo anglosaxó té com un dels seus degans a Gerald Brenan (observador de El laberint espanyol des de la seva talaia en les Alpujarras), secundat per una llista no menys impressionant que la francesa: Hugh Thomas (durant molt temps l'autor més citat de la seva especialitat amb Spanish Civil War), John Elliott (que amb El Comte-Duc d'Olivares ha donat mostra de com pugues una biografia reflectir una època), John Lynch, Henry Kamen, Ian Gibson (irlandès nacionalitzat espanyol, autor d'imprescindibles biografies dels gegants culturals del segle XX), Paul Preston, Gabriel Jackson, Stanley G. Payne, Raymond Carr, Geoffrey Parker, Edward Malefakis...

Historiografia espanyola contemporània

Mentre, les universitats espanyoles es buiden per la Guerra Civil i l'exili interior i exterior. A la meitat del segle XX podia contemplar-se repartit per tot el món un nodrit grup d'individualitats: Ramón Menéndez Pidal, Américo Castro, Claudio Sánchez Barnús, Julio Car Baroja, José Antonio Maravall, Jaume Vicens Vives (a qui es deu entre altres aportacions, la creació del Índex Històric Español en 1952), Antonio Domínguez Ortiz, Luis García de Valdeavellano, Ramón Carande i Thovar...

En la postguerra es crea el CSIC, en l'organigrama del qual s'inclouen departaments d'història. La requisa de papers pel bàndol vencedor amb finalitats repressius i la seva concentració permetran el funcionament d'una secció del Arxivo Històric Nacional a Salamanca especialitzada en la Guerra Civil Espanyola (des de 1999 denominat Arxiu General de la Guerra Civil Espanyola). Va ser centre d'una polèmica que va transcendir l'àmbit de l'historiogràfic per entrar completament en l'àmbit del polític, molt intensa entre 2004 i 2006, per la devolució a la Generalitat de Catalunya dels originaris d'aquesta institució i d'altres catalanes (els anomenats papers de Salamanca), que es pot considerar com a part de la polèmica simultània entorn de l'anomenada recuperació de la memòria històrica.^[36]

En la segona meitat del segle XX es produeix una intensa renovació metodològica en totes les branques de la ciència històrica, i es multipliquen els departaments universitaris. Alguns historiadors tornen de l'exili, on s'havien mantingut com a referents d'una forma de fer història no sotmesa a censura, és el cas de Manuel Tuñón de Lara, preocupat per la reflexió metodològica (materialisme històric) alhora que manté una postura militant en política. És de destacar la labor efectuada, també a França, per l'Editorial Rodo Ibèric, els llibres del qual es distribuïen de forma semiclandestina, així com d'algunes a Mèxic (Fons de Cultura Econòmica).

Hi ha una divisió clara entre una minoria d'historiadors conservadors (Luis Suárez Fernández, Ricardo de la Cierva) i una majoria oberts a les noves tendències, que no formen un corrent historiogràfic unit. Veure Gonzalo Anes, Julio Aróstegui, Miguel Artola, Ángel Bahamonde, Bartolomé Clavero, Manuel Espases Burgos, Manuel Fernández Álvarez, Emiliano Fernández de Pinedo, Josep Fontana, Jordi Nadal, Gabriel Tortella, Javier Tusell, Julio Valdeón Baruque...

Són reseñables les figures destacades en camps d'estudi concrets: la de Francisco Tomás i Valenta i Alfonso García-Gall en la Història del Dret, la de Emilio García Gómez en el Arabisme, la de Guillermo Gespes del Castell en Americanística, la de Antonio García i Bellido i Antonio Blanco Freijeiro en la arqueologia, les de Pedro Bosch Gimpera, Luis Pericot, Juan Maluquer o Emiliano Aguirre en la Prehistòria (la d'aquest últim vinculada a l'inici de l'excepcional jaciment de Atapuerca, l'estudi del qual és continuat per Juan Luis Arsuaga, Eudald Carbonell i José María Bermúdez de Castro que han posat a la Prehistòria espanyola en el centre de l'atenció mundial).

Història excèntrica. La mixtificación. Falsejar la història

No pot deixar-se de referir el que podria cridar-se la història excèntrica, o allunyada de el "consens" o camp central del treball dels historiadors "oficials". Sempre hi ha hagut literatura semblant, i podria recordar-se un exemple notable, com Ignacio Olagüe i el seu llibre La Revolució islàmica a Occident, que pretenia provar la inexistència d'invasió àrab al segle VIII, i que va obtenir algun ressò en els anys 1960 i 1970.^[37]

En l'actualitat el debat entorn de la Segona República Espanyola, la Revolució d'octubre de 1934 i la Guerra Civil Espanyola, que afecta fins i tot a qüestions tan aparentment pelegrines com què data prendre com a començament d'aquesta,^[38] està omplint els prestatges dels supermercats amb una literatura que alguns criden revisionisme històric, per paral·lelisme amb el negacionismo del Holocaust. La necessitat que determinades afirmacions o negacions historiogràfiques siguin objecte de sanció penal és objecte de debat.^[39]

No és l'espanyola l'única historiografia que ha d'enfrontar-se amb l'excentricitat: el cas més cridaner dels últims anys ha estat segurament el de l'atribució del descobriment d'Amèrica a l'almirall xinès Zheng He.^[40]

Sobrepassar la frontera de la història excèntrica és entrar de ple en el frau històric, en el qual hi ha egregios precedents: des de la Donació de Constantino (que va justificar el poder temporal dels papes) als Protocols dels Savis de Sión (que van alimentar el antisemitisme i estan en l'origen de la Conspiració Judeomasónica). El cas recent més estrafolari (sense arribar a l'èxit dels anteriors, per la qual cosa com a molt es pot comparar als intents fallits de falsificar la història, com els ploms del Sacromonte), és el dels famosos (i falsos) Diaris d'Hitler publicats per la revista Stern en 1983, amb els quals un historiador tan seriós com Trevor Roper va ser enganyat o es va deixar enganyar. L'últim a desvetllar-se, de moment, és el dels documents falsificats i introduïts en arxius britànics que van sustentar els llibres on Martin Allen revelava estranyes conspiracions durant la Segona Guerra Mundial.^[41]

La utilització de la historiografia per falsejar la història és tan antiga com la pròpia disciplina (caldria remuntar-se almenys fins a Ramsés II i la batalla de Kadesh), però al segle XX la capacitat que aconsegueix l'Estat i els mitjans de comunicació de masses (anomenats quart poder) van permetre als règims totalitaris jugar amb la possibilitat de canviar la història, no només cap al futur, sinó cap al passat. La novel·la 1984 de George Orwell (1948) és un testimoniatge del versemblant que això resultava. Les fotografies retocades van ser una especialitat no només de Stalin contra Trotsky, sinó del mateix Francisco Franco amb Hitler.^[42] El propi Winston Churchill tenia clar, fins i tot des de la democràcia, que "La història serà amable amb mi, perquè tinc la intenció d'escriure-la".^[43] La reflexió sobre si la Història és escrita pels vencedors és una tasca més pròpia dels filòsofs de la Història.

La veritat és que en història tot canvia, gens és permanent, i molt menys la seva ocultamiento, com a prova el debat sobre la subhasta a l'alça de malignidad entre esquerres i dretes, que encara donarà per a molts llibres com el de Stéphane Courtois (El llibre negre del comunisme, 1997).

Vegeu també

• Edat Mitjana
• Historia i teoria de l'Arqueologia
• Estudio de la Història de l'Art

Referències

Bibliografia

• Plantilla:Cita lliuro
• Plantilla:Cita lliuro
• Plantilla:Cita lliuro
• Plantilla:Cita lliuro
• P. CIRURGIÀ, Teresa ELORRIAGA i J. Sisinio PÉREZ GARZON:Historiografia i nacionalisme espanyol (1834-1868), Madrid, CSIC, 1985, ISBN 84-8432-122-3
• Plantilla:Cita lliuro
• Plantilla:Cita lliuro
• GRANJA, José L. de la; i MIRALLES, R (coords.): Tuñón de Lara i la historiografia espanyola. Madrid: Segle XXI, 1999. ISBN 84-323-1003-4
• PEIRÓ, Ignacio; i Gonzalo PASAMAR: Diccionari Akal d'historiadors espanyols contemporanis (1840-1980). Madrid: Akal, 2002.
• MORADIELLOS, Enrique: Les cares de Clío. Una introducció a la història, Madrid: Segle XXI d'Espanya, 2001. ISBN 84-323-1073-5
• Plantilla:Cita lliuro
• PEREZ GARZÓN, Juan Sisinio, i uns altres (2000), La gestió de la memòria. La història d'Espanya al servei del poder, Barcelona: Crítica. ISBN 84-8432-122-3
• Plantilla:Cita lliuro

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Historiografia. (imatges d'historiadors)
• Portal sobre Historiografia i Cultura Històrica
• Revesteixi d'Historiografia de l'Institut d'Historiografia de la Universitat Carlos III. Director: Jaime Alvar Ezquerra
• Esteban Marieta Sánchez i Eliseo Serrano Martín (coords.): Revista d'Història Jerónimo Zurita. Historiadors de l'Espanya Medieval i Moderna, 73 (1998), Zaragoza, Institució «Fernando el Catòlic». ISSN 0044-5517.aneu:Historiografi

This page is based in an article from Wikipedia (please colaborate or donate).
Reutilization of the present article (modified or copied) is encouraged with the only conditions of adding a link to this page and to keep the same license.