Filosofia zoológica

De Wikipedia, l'enciclopèdia lliure

250px

Filosofia zoológica és una posterior edició refosa, corregida i augmentada de l'obra Indagacions sobre els cossos vivents de Jean-Baptiste Lamarck on exposa la seva teoria sobre la evolució de la vida. L'obra es divideix en una introducció i tres parts. Va ser publicada per primera vegada en 1809.

Introducció

Comença la introducció preguntant-se si en la naturalesa hi ha una mica més important que l'estudi dels animalés i les seves connexions, les seves connexions amb l'home i l'estudi del poder que té sobre ells, i la seva organització, el clima i les zones on habiten; com la seva forma de vida i els seus hàbits modifiquen els seus caràcters, els seus òrgans i les seves facultats i com la complexitat més o menys gran que observem en aquests éssers pot conduir-nos a conèixer que ordre la naturalesa ha obrat per a la formació de les seves espècies.

Adverteix que l'examen dels organismes no consisteix únicament a conèixer les seves raças i determinar les seves diferències, fixant els seus caràcters particulars, sinó que a més és important arribar a conèixer l'origen de les seves facultats, les causes que els fan mantenir la vida i reproduir-se i, també, la notable progressió que presenten en la naturalesa, en la seva organització i en el desenvolupament d'aquestes facultats.

Defensa que les facultats sensorials i intel·lectuals estan supeditades a “el físic”, als òrgans que les produeixen i com per confirmar tal fet cal retrocedir en l'escala de complexitat, des de l'home, el més complex i perfecte, pel cap alt simple, i observar com l'adquisició d'aquestes facultats està lligada a l'adquisició dels òrgans que les produeixen. Partint de la seva inexistència, els hàbits i la necessitat han conduït a les espècies a dotar-se dels òrgans que les produeixen, perfeccionant-los gradualment el que ha portat a augmentar, també gradualment, aquestes facultats.

Nega que les espècies s'hagin creat tal com es coneixen, sinó que la Naturalesa ha obrat per temptejos i successivament. La Naturalesa ha anat creant els diferents òrgans especials i facultats que estan dotats els animals de manera progressiva.

En un paràgraf sintetitza la teoria que va a exposar i tractar de demostrar al llarg del llibre: les circumstàncies creen la necessitat, aquesta necessitat crea els hàbits, els hàbits produeixen les modificacions com a resultat de l'ús o desús de determinat òrgan i els mitjans de la Naturalesa s'encarreguen de fixar aquestes modificacions.

Continua queixant-se de la desatenció que ha observat pel món dels invertebrats i destaca la importància del seu estudi. Ens diu que és en l'estudi dels invertebrats on millor es pot veure l'acció de la Naturalesa, i dóna quatre motius:

Les espècies són molt més nombroses.

Sent més nombroses són més variades.

Les seves diferències són majors, més marcades i singulars.

Es pot seguir més fàcilment l'ordre en el qual la Naturalesa ha anat dotant-los dels diferents òrgans.

Adverteix que per a l'estudi de la Naturalesa és necessari anar del general al particular. Primer conèixer com ha obrat la Naturalesa, abans d'escometre l'estudi dels seus detalls.

El veritable mitjà, en efecte, d'arribar a conèixer bé un objecte, fins a en els seus més mínims detalls, consisteix a començar per considerar-li íntegrament, examinant, d'antuvi, ja la seva massa, ja la seva extensió, ja el conjunt de les parts que ho componen; per indagar quin és la seva naturalesa i el seu origen, quins són les seves relacions amb els altres objectes coneguts; en una paraula, per considerar-li des de tots els punts de vista que puguin il·lustrar-nos sobre totes les generalitats que li concerneixen. Després es divideix l'objecte que es tracta en parts principals, per estudiar-les i considerar-les separadament sota totes les analogies que poden instruir-nos respecte d'ell, i continuant així a dividir i subdividir tals parts, s'arriba á penetrar fins a les més petites, les particularitats de les quals s'indaga, sense oblidar els menors detalls. Acabades tals indagacions, es procura deduir les conseqüències d'elles, i a poc a poc la filosofia de la ciència s'estableix, es rectifica i es perfecciona.

És per que no s'ha atès a això, amb l'únic interès per l'estudi dels detalls, per la qual cosa Lamarck considera que no s'ha arribat ha descobrir les veritables connexions de totes les espècies, sense que es troba arribat a conèixer el veritable pla de la Naturalesa i les seves lleis.

Primera part

És en la primera part on exposa la seva teoria evolutiva (la hi ha denominat “transformista”) de la vida, presentat els que considera fets essencials observats i els principis generals de les ciències naturals.

Comença amb el que denomina les parts de l'art en les ciències Naturals (la seva visió de la taxonomia de l'època) diferenciant el que forma part de la naturalesa i el que forma part d'aquestes arts. Donant importància a les analogies que observa en tota la naturalesa.

Continua presentant proves de la degradació de l'organització que regna d'un extrem a un altre de l'escala animal col·locant als més perfectes en l'extremitat superior d'ella (descendeix des de l'home, considerant-ho el més complex i perfecte, fins al més simple).

En capítols posteriors fa veure la influència de les circumstàncies i dels hàbits com l'origen de les causes que afavoreixen o detenen els seus desenvolupaments.

I acaba aquesta part amb la consideració de l'ordre natural dels animals, la seva distribució i classificació.

Sobre "les parts de l'art"

Lamarck parla concretament de: "Les parts de l'art per definir les produccions de la naturalesa". Considera que no cal confondre aquestes arts, creació de l'home, amb l'obra de la naturalesa. Considera que les distribucions sistemàtiques: classes, ordres, famílies i gèneres són convencions creades per l'home per facilitar l'estudi de la naturalesa, que en la naturalesa no es donen aquestes divisions i que d'aconseguir accedir al coneixement de tota la varietat que produeix la naturalesa, les diferències que poden semblar notables entre aquests grups, es difuminarien:

Tals classificacions, moltes de les quals van ser tan feliçment imaginades pels naturalistes, així com les divisions i subdivisions que presenten, són mitjans absolutament artificials. Gens de tot això es troba en la Naturalesa, malgrat el fonament que sembla donar-los algunes porcions de la sèrie natural que aparenten trobar-se aïllades. De manera que es pot assegurar que entre les seves produccions, la Naturalesa no ha format realment ni classes, ni ordres, ni espècies constants, sinó només individus que se succeeixen els uns als altres i que s'assemblen als quals els han produït. Però aquests individus pertanyen a races extraordinàriament diversificades, que es diversifiquen sota totes les formes i en tots els graus d'organització, conservant-se cadascuna d'elles sense mutació mentre que no obra cap causa de canvi.

En aquestes parts de l'art, que considera necessària per a l'estudi de la naturalesa, defensa “la gran senzillesa i la bella jerarquia establerta per Linneo” enfront del que considera abusos en la creació de subclasses.

Lamarck continua destacant la importància que té l'estudi de les connexions i analogies que existeixen entre els diferents grups d'organismes per així aconseguir descobrir la pauta que la naturalesa ha portat fins a aconseguir l'actual diversificació. Destaca tres òrgans per facilitar aquest estudi: el sistema nerviós (ell ho crida òrgan del sentiment), òrgan de la respiració i òrgan de la circulació.

La seva concepció de “espècie”

El capítol tercer ho dedica a determinar el que considerem espècies i “indagar si és cert que les espècies tenen una constància absoluta, i resulten tan antigues com la Naturalesa, i si han existit a l'origen en la forma que avui les veiem; o si subjectes als canvis de circumstàncies que han pogut obrar al seu respecte, encara que amb lentitud, van arribar a canviar de caràcter i de forma per la successió del temps.”

S'ha designat amb el nom d'espècie tota col·lecció d'individus semblants que van ser produïts per altres individus semblats a ells. Aquesta definició és exacta, doncs tot individu que gaudeix de vida s'assembla sempre, amb molt escasses diferències, a aquell o aquells d'els qui procedeix. Però s'ha aliat a aquesta definició la suposició que els individus que componen una espècie no varien mai en el seu caràcter específic, i que, conseqüentment, l'espècie té una constància absoluta en la Naturalesa. Únicament aquesta suposició és la que em proposo combatre, perquè infinitat de proves evidents obtingudes per l'observació demostren que no resulta fundada.

La suposició gairebé generalment admesa que els cossos vivents constitueixen espècies constantment diferents per caràcters invariables, i que l'existència d'elles és tan antiga com la de la pròpia Naturalesa, va ser establerta en un temps en què faltaven els mitjans d'observació i en què les ciències naturals resultaven gairebé nul·les. Doncs tal suposició resulta gairebé diàriament desmentida als ulls dels experimentadors, que han seguit llarg temps la marxa de la Naturalesa i que han consultat amb fruit les grans i riques col·leccions dels museus.

Lamarck fa notar la dificultat de considerar les espècies com a entitats diferenciades dins de la naturalesa, va considerar que descendint (des de l'actualitat als orígens) en la història de qualsevol espècie s'arriben a trobar diferències tan matisades que com més s'arribés a conèixer tota la varietat continguda en la naturalesa, la història i els passos que ha transitat cada individu, més difícil es faria diferenciar als individus per espècies, destacant una especial dificultat en el cas del regne vegetal.

Per exemple, que les llavors d'una gramínea o de tota una altra planta natural en una prada humida siguin transportades per una circumstància qualsevol, sobre el vessant d'un pujol proper que el sòl, encara que més elevat, resulti encara bastant fresc per permetre a la planta conservar la seva existència. I que de seguida, després d'haver viscut en ella i d'haver-se regenerat moltes vegades, abast paulatinament el sòl sec i gairebé àrid d'una cresta muntanyenca; doncs si la planta arriba a aclimatar-se i a subsistir en aquest lloc, haurà canviat tant, que els botànics que la trobin constituiran amb ella una espècie particular.

El mateix succeirà amb animals als quals les circumstàncies hagin portat a aclimatar-se a una altra manera de vida.

Considera sis extrems per recolzar la seva idea que les espècies han evolucionat de les més simples a les més complexes:

1.- Tots els cossos organitzats (organismes) de la Terra han estat produïts per la naturalesa successivament i després d'una enorme successió de temps.

2.- En la seva marxa constant, la Naturalesa ha començat, i recomienza encara tots els dies, per formar els cossos organitzats més simples, i que no forma directament més que aquests. És a dir, que aquests primers esbossos d'organismes són els que s'ha designat amb el nom de generacions espontànies.

3.- Estant formats els primers esbossos de l'animal i del vegetal han desenvolupat a poc a poc els òrgans i amb el temps s'han diversificat.

4.- La facultat de reproducció inherent en cada organisme ha donat lloc a les diferents maneres de multiplicació i de regeneració dels individus. Per això els progressos adquirits s'han conservat.

5.- Amb l'ajuda d'un temps suficient, de les circumstàncies, dels canvis sorgits a la Terra, dels diferents hàbits que davant noves situacions els organismes han hagut de mantenir, sorgeix la diversitat d'aquests.

6.- Els canvis en la seva organització i de les seves parts, la qual cosa es diu espècie, han estat successiva é insensiblement formats. Pel que l'espècie no té més que una constància relativa en el seu estat i no pot ser tan antiga com la Naturalesa.

A l'argument en contra que en les col·leccions no existeixen evidències d'aquests canvis, Lamarck respon dient que en general tendim a “jutjar-ho tot amb un concepte antropomòrfic”.

Per a l'home que, referent a això, no jutja sinó segons els canvis que ell percep, els intervals d'aquestes mutacions són estats estacionaris que li semblen sense límits a causa de la brevetat de la nostra existència. I com els registres de les seves observacions només s'estenen a alguns milers d'anys, la qual cosa constitueix una durada infinitament gran en relació amb ell, encara que relativament petita en relació amb els canvis que s'efectuen sobre la superfície del planeta, tot li sembla estable en el globus que habita […] Les magnituds, en extensió i en durada, són relatives. […] Per admetre el canvi insensible de les espècies i les modificacions que experimenten els individus a mesura que es veuen obligats a contreure nous hàbits, no ens veiem reduïts la consideració dels petits espais de temps que poden abraçar les nostres observacions sobre ells.

De les espècies cridades perdudes

Lamarck exposa que d'existir extincions, aquestes únicament s'haurien donat entre els animals superiors, “on l'home, per l'imperi absolut que exerceix sobre ells, ha pogut arribar a destruir tots els individus d'algunes d'aquelles que no va voler conservar ni reduir a la domesticidad”.

Amb això ataca a la teoria de Cuvier que servia per justificar el que entre els fòssils es trobessin espècies diferents a les de l'època, això és a les actuals.

Lamarck defensa la inexistència de les extincions postulades per Cuvier, defensant que els fòssils oposats no eren d'espècies extintes per cataclismes, sinó que aquelles es van transformar en les actuals.

Sobre la degradació i simplificació

Al contrari de com procedim en l'actualitat: partint dels orígens anar ascendint cap al present, Lamarck va exposar la seva teoria en el sentit contrari: partint del present, d'allò més complex, arribar als orígens. Així parla de la degradació i simplificació de l'organització d'un extrem a un altre de la cadena animal.

Probablement va exposar la seva teoria en el mateix sentit en el qual la va investigar. Sense possibilitat de remuntar-se als orígens ja que per a ell eren desconeguts, potser va investigar l'evolució de la vida des del present i descendint al passat, atenent a la seva intuïció que la història de la vida havia anat dotant als organismes d'una major complexitat. Així ell la va exposar en ordre invers a com avui l'estudiem:

De seguida observem que, excepte les anomalies, la causa de les quals determinarem, reina, d'un extrem a un altre d'aquesta cadena, una degradació sorprenent en l'organització dels animals que la componen i una disminució proporcionada en el nombre de les facultats d'aquests animals. De manera que si en una de les extremitats de la cadena que es tracta, es troben els més perfectes dels éssers, es veu necessàriament en l'altra extremitat els més simples i els més imperfectes.

De manera que pot observar-se com els òrgans s'atenuen fins a arribar a desaparèixer. Sense que aquesta degradació sigui sempre graduada i regular sinó que amb freqüència un òrgan sorgeix sobtadament o desapareix sense que es trobin formes intermèdies. Aquestes anomalies no vindrien a refutar la teoria sinó que per contra s'entén que es deuen a les diverses circumstàncies anòmales que es donen en la naturalesa, a les quals estan sotmesos els organismes. Ve a dir que si la naturalesa fora regular trobaríem una gradació regular, però com la naturalesa no és regular, com les circumstàncies a la qual poden estar sotmesos els organismes són irregulars i en casos anòmals, la gradació que observem és irregular i anòmala.

És evident que si la Naturalesa no hagués donat l'existència més que a éssers aquàtics, i que si ells haguessin viscut en el mateix clima, la mateixa classe d'aigua, la mateixa profunditat, etcètera, etc., en tal cas, sens dubte, s'hauria trobat en l'organització d'aquests animals una gradació regular i fins a matisada. Però la Naturalesa no té la seva poder tancat en semblants límits.

Insistint en la necessitat de gran quantitat de temps per a l'evolució dels organismes s'hagi dut a terme:

En comparació de les durades que considerem com a enormes en els nostres càlculs ordinaris, va haver-hi sens dubte necessitat d'un temps immens i d'una variació considerable en les circumstàncies que s'han succeït, perquè la Naturalesa hagi pogut portar l'organització dels animals al grau de complicació i de desenvolupament que aconsegueixen alguns. Així estem autoritzats per pensar que si la consideració de les capes diverses i nombroses que componen l'escorça exterior del globus constitueix un testimoniatge irrecusable de la seva enorme antiguitat; que si la del desplaçament molt lent, encara que continu, de la conca dels mars, testificat pels nombrosos monuments, confirma també la prodigiosa edat del globus terrestre, la consideració del grau de perfeccionament on ha arribat l'organització dels animals més perfectes concorre per la seva banda a posar en relleu aquesta veritat en la seva més alt grau d'evidència.

Atenent al seu grau de complexitat va descendint en el següent ordre: Mamífers, aus, rèptils i peixos. Capítol aparti li mereixen els invertebrats, continuant en l'escala amb els mol·luscs, els anèl·lids, els crustacis, aràcnids, insectes, pòlips,... Tot seguint un ordre segons van desapareixent la columna vertebral, l'aparell respiratori, els òrgans sexuals, òrgan de la vista,... Fins a arribar als infusorios, “animals microscòpics, amb cos gelatinoso, transparent, homogeni i molt contràctil. No hi ha en ells interiorment cap òrgan especial diferent, sinó gémulas oviformes en general, no oferint en l'exterior ni tentacles radiats ni òrgans rotatoris.”

De la influència dels hàbits sobre els organismes

Per Lamarck no són els òrgans i la forma de les parts del cos el que ha donat lloc als hàbits, sinó que per contra, els hàbits han estat els que han conformat aquests òrgans i les seves facultats. En canviar les circumstàncies els organismes sentirien noves necessitats que els portarien a adquirir nous hàbits i, al final, aquests produirien les modificacions.

Lamarck adverteix que no cal prendre al peu de la lletra tal asseveració, perquè perquè es produeixen les modificacions és necessari que els canvis siguin constants i es perllonguin en el temps. I formula les seves dues lleis:

Primera llei

En tot animal que no ha traspassat el terme dels seus desenvolupaments, l'ús freqüent i sostingut d'un òrgan qualsevol ho fortifica a poc a poc, donant-li una potència proporcionada a la durada d'aquest ús, mentre que el desús constant de tal òrgan ho afebleix i fins a li fa desaparèixer.

Segona llei

Tot el que la Naturalesa va fer adquirir o perdre als individus per la influència de les circumstàncies en què la seva raça s'ha trobat col·locada durant llarg temps i conseqüentment per la influència de l'ocupació predominant de tal òrgan, o per la del seu desús, la Naturalesa ho conserva per la generació en els nous individus, amb tal que els canvis adquirits siguin comuns als dos sexes, o als quals han produït aquests nous individus.

Quant a les circumstàncies, Lamarck parla de la influència dels climes, de les seves diverses temperatures, de la diversitat dels hàbitats, de la manera de viure, de defensar-se, de multiplicar-se,...

Contínua amb exemples de com la falta d'ús d'un òrgan ho empobreix gradualment podent arribar a fer-ho desaparèixer i de com, per contra, l'ús tendeix a potenciar-ho.

Finalitza aquesta primera part amb una classificació dels animals tal com entén que han anat sorgint, iniciant la classificació pels més simples, i ascendint en complexitat fins a arribar als mamífers.

Segona i tercera parts

Aquestes segona i tercera parts, Lamarck, toca temes més concrets com les seves idees sobre l'excitabilidad dels organismes, propietats del seu teixit cel·lular, circumstàncies úniques en les quals poden produir-se la generació espontània, origen i formació del sistema nerviós (òrgan del sentiment). Tracta igualment sobre la sensibilitat física i el mecanisme de les sensacions, sobre la força productiva dels animals, sobre la facultat de voler, sobre alguns actes de l'enteniment,… Reconeixent ell mateix que:

Les consideracions que són exposades en la segona i la tercera part abasten, indubtablement, assumptes molt difícils d'examinar i fins a qüestions que semblen insolubles; però aquests assumptes i problemes ofereixen tal interès, que quantes temptatives es realitzin respecte d'ells poden ser avantatjoses, ja mostrant veritats distretes, ja obrint el camí que pot conduir a elles.

Bibliografia

Lamarck, Jean Baptiste (1809). Philosophie zoologique. [En castellà: Filosofia zoológica. F. Sempere i Companyia Editors (F. Sempere i V. Blasco Ibáñez). Col. Biblioteca filosòfica i social. 262 págs. València, ca.1910. (Edició facsimilar d'Editorial Alta Fulla - Món científic. Barcelona, 1986 ISBN 84-86556-08-2)]

Obtingut de «http://ca.wikilingue.com/es/Filosofia_zool%C3%B3gica»