Cosaco
De Wikipedia, l'enciclopèdia lliure
Cosaco (en rus: казак, tr.: kazak, plural: казаки; en ucraïnès: козак) es refereix a una persona pertanyent a l'antic poblo nòmada, guerrer per excel·lència i gran amant de la llibertat que es va establir de forma permanent en les estepes del sud del que és actualment Rússia i Ucraïna aproximadament al segle X. Els cosacos van ser coneguts per la seva destresa militar i la seva confiança en si mateixos. El nom deriva possiblement de la paraula túrquica quzzaq, "aventurer", "home lliure". Aquest terme s'esmenta per primera vegada en un document ruteno que data de 1395.
En termes soci-polítics, des del segle XV i fins ara la comunitat cosaca compta amb estructura administrativa interna que podria ser considerada com a primitiva democràtica i federal – alguna cosa insòlit, nou i inacceptable en la totalitat dels casos a Europa Oriental i Àsia de l'època medieval.
Cosaco és el nom comú compartit de forma independent per diversos grups de població i unitats militars al llarg de la història de Europa Oriental i dels territoris adjacents. El grup principal i més nombrós és el dels cosacos ucraniaens (Козаки) i el dels cosacos russos (Казаки) dels rius Don, Kubán, Terek, Ural, respectivament. Una mica menys coneguts són els cosacos polonesos (Kozacy) i els cosacos tàrtars (Nağaybäklär).
Alguns representants d'aquest poble van arribar a ser grans comandants militars, escriptors, poetes, historiadors, enginyers, artistes i científics.
El nom "cosaco" no s'ha de confondre amb els kazakhs (naturals de Kazakhstan, país a Àsia Central). En llengua nativa de Kazakhstan als originaris d'est els criden Kazáj: Kazakh).
A Rússia, els cosacos natius durant segles i fins ara gelosament es van preocupar de preservar la pronunciació i escriptura mateixa del nom de la seva nacionalitat i del seu origen – “KAZAK” (en rus). D'acord amb l'antiga tradició cosaca, la paraula “KAZAK” ha de ser escrita i llegida de manera igual, tant d'esquerra a dreta en trascripción eslava ciríl·lica, com de dreta a esquerra en trascripción de llengües túrquicas.
Els cosacos russos van participar de forma important en la colonització de Sibèria. A mitjan el segle XVII, els cosacos russos van aconseguir la costa del Oceà Pacífic.
Els cosacos ucraïnesos van formar l'estat dels Cosacos de Zaporozhia en 1649. Se'ls considera els progenitors de la moderna nació ucraïnesa.
En 1670, el cosaco del Do Stenka Razin va proclamar la República Cosaca a la ciutat de Astracán, a la vora del riu Volga, prop de la seva desembocadura en el mar Caspi. Va ajuntar amb l'anterior decret d'abolició de l'esclavitud, el principi d'igualtat i la fi dels privilegis en territoris d'aquesta República Cosaca.
Els cosacos del Do van formar el Estat Cosaco del Do a Rússia. Durant l'època del Imperi Rus es van unir als cosacos del Do nombrosos serfs russos que fugien dels seus amos. A més, els cosacos del Do i de Kubán van ser unes de les principals forces de resistència contra els bolcheviques durant la Guerra Civil Russa.
En la mateixa època i després de l'ensulsiada de l'Imperi Rus (al maig de 1918), cosacos del Do encapçalats pel seu atamán, Piotr Nikolaevich Krasnov, novament van intentar formar una República Cosaca Independent en union amb els cosacos de Kubán. La república incloïa 10 províncies amb la capital en ciutat de Novocherkassk, amb l'esquema administratiu-polític d'un estat federal independent.
Les tradicions, cultura i la comunitat mateixa cosaca en la seva majoria van ser exposats al extermini en l'època de la Unió Soviètica, especialment entre els anys 1922 i 1945, i en l'actualitat es troben en un procés de ressorgiment.
D'acord al cens oficial de la Federació de Rússia de l'any 2002, per primera vegada després del cens de l'any 1897, més de 140.000 persones d'ambdós sexes (0,1% del total de la població) a Rússia en forma oberta van indicar i oficialment van declarar la seva nacionalitat com “cosaca”, residents i ciutadans de Rússia.
La gran majoria de la comunitat cosaca està concentrada a les regions de Volgogrado i de Rostov, 108.140 del total. Altres 21.444 cosacos són residents del Krai de Krasnodar i de la regió de Stávropol. 3.223 cosacos estan repartits entre la República de Karacháevo-Cherkesia i la República de Osetia del Nord. Més d'1.000 cosacos són residents de Moscou. La resta de la comunitat cosaca estan escampats de llarg a llarg de Federació de Rússia des del mar Bàltic fins a les costes del oceà Pacífic. Independentment de l'anterior i segons diferents estadístiques, prop de 10.000.000 de persones d'ambdós sexes a Rússia, a Ucraïna actual i en l'exterior es consideren a si mateixos com cosacos d'origen o descendents directes d'aquests.
Distribució geogràfica
Els cosacos eren antigament nòmades o seminómadas, ètnicament són eslaus i en l'actualitat, fonamentalment residents en territoris de Rússia i de Ucraïna. Algunes comunitats es troben al territori de Kazakhstan (cosacos d'Ural i Semirechinskie). Abans vivien principalment en les estepes entre mar Negre i mar Caspi, també a les muntanyes del Caucas. Amb el patrocini de l'Imperi Rus, el poble cosaco va participar activament en la colonització de Sibèria, conquistant extensos territoris des de les muntanyes Urales fins a l'oceà Pacífic, les muntanyes Altái a Sibèria, les estepes de Àsia Central i també establint-se en les costes del riu Ussuri.
Els nuclis principals de la població cosaca es troben a les regions dels rius Do i Kubán, i reben el nom de cosacos del Do i de Kubán, respectivament. En l'actualitat existeixen onze comunitats cosacas tradicionals als territoris de l'ex-Imperi Rus i ex-Unió Soviètica. La majoria d'aquestes es concentren en territoris de l'actual Federació Russa. Els cosacos originaris d'aquestes regions reben el nom respectiu - cosaco de Terek, etc. Cadascuna d'aquestes regions compta amb autoritat administrativa local cosaca. A més existeixen organitzacions cosacas a Moscou i Sant Petersburg amb representacions de la seva regió especifica:
- 1. Regió de Don
- 2. Regió de Kubán
- 3. Regió de Terek
- 4. Regió de Astracán
- 5. Regió de Ural
- 6. Regió de Orenburg
- 7. Regió de Semirechie
- 8. Regió de Sibèria
- 9. Regió de Transbaikal
- 10. Regió de Amur
- 11. Regió de Ussuri
L'últim cens efectuat abans del 1917 indicava que la població cosaca a Rússia comptava amb més de 4.000.000 persones d'ambdós sexes, repartits principalment per regions fronterers del sud de Rússia. A partir de l'any 1920 es va iniciar la persecució sistemàtica, represàlies i execucions en massa del poble cosaco, deslligat pel Partit Comunista de Rússia - més de dos terços de la població cosaca van ser exterminats solament en els primers 10 anys del govern soviètic. Un gran nombre dels cosacos van ser forçats a emigrar i ara són residents d'altres països, com França, Alemanya, Bèlgica, Estats Units, Canadà, Austràlia, Argentina, Xile i molts uns altres. Molts d'aquests emigrants mantenen estreta relació amb les comunitats cosacas a Rússia. Alguns, com en cas dels cosacos residents en Nova Jersey (Estats Units d'Amèrica), mantenen museus i biblioteques nacionals cosacos, destinats a preservar el patrimoni cultural, tradicional i històric del seu poble.
Orígens dels cosacos
Segles I-III
Els cosacos és un poble format al començament de Nostra Era (I-III ddC) com a resultat de connexions genètiques entre tribus de Turan dels escitas (Kos-Saka o Ca-Saka) i els eslaus maeotae-jázaros d'Azov amb barreja alguna d'asos-alanos o tanaisus (del riu Don). Escriptures d'antics historiadors i geògrafs juntament amb les dades d'arqueologia permeten establir en forma relativament exacta l'època i el lloc del primer esment del poble cosaco pel seu nom original, com així també els constants processos de mutacions tribals nòmades en formació del poble cosaco i inici de la llengua eslava. Des dels temps d'antiguitat, diversos segles enrere i fins al dia d'avui, la pronunciació i la forma d'escriure el nom "cosacos" en diferents fonts va sofrir canvis mínims. Originalment els grecs escrivien el nom d'aquest poble com Kossajos. Així, un geògraf de llavors anomenat Estrabón descriu als avantpassats cosacos com "un poble aguerrido, situat en muntanyes precaucasicas". 3 o 4 segles després, el nom "cosacos" es pot trobar en escriptures tanaisus, descobertes i estudiades per V.V.Latishev. La variant en grec "kasacos" es va mantenir fins al segle X; després els escriguis russos comencen barrejar-ho amb noms d'origen caucàsic: Kasagos, Kasogos, Kazag. L'escriptura original en grec del nom "kossajos" ens lliura dos elements d'est: "kos" i "sajos", dues paraules que signifiquen en idioma dels escitas "sajos blancs". Segons els escitas, el nom d'aquesta tribu ("sajos") té el mateix significat que la paraula escita "saka", per això la posterior manera grega d'escriure "kasakos", molt semblada a la forma actual, es pot considerar com a variant del nom anterior. És evident que el canvi d'element "kos" per "cas" té motius netament acústics (fonètics), les particularitats de pronunciació i sentit d'oïda de diferents pobles. Aquesta diferència es manté fins ara (Kazák, Kozák en diferents regions de Rússia i d'Ucraïna actual). "Kossaka", a més de "sajos blancs" té un altre significat escita-iranià: "rens blancs".
Segles III-IX
Des dels temps antics i fins al dia d'avui la vida dels Cosacos sempre va ser relacionada amb la regió nord-oest de Escitia Asiàtica. Els desplaçaments dels seus ancestres en el període migratori primerenc van ser marcats per "kurgáns", un monticle (túmulo) de terra en forma piramidal de grans dimensions sobre el lloc d'un enterrament dels membres d'una tribu, sepultats al costat d'un cavall. Aquests "kurgáns" (túmulos) indiquen les primeres migracions als segles III-II a. C. des de la zona precaucasica al Caucas Nord, on les seves tribus paulatinament van adoptar un estil de vida assentat, adaptant-se a l'estil de vida dels Eslaus Meotidos (Maeotae) ("Severs" - segons Plinio i "Suvaros" - per Ptolomeo). Com a resultat d'aquest procés, conegut en arqueologia com "infiltració dels Sármatas a l'ambient dels Meotos (Maeotae), en el Nord de Caucas i en el riu Don apareix un poble específic - barreja de tipus eslau-turanio, dividit en diverses tribus, coneguts pels noms de Toretos, Torpetos, Torkos, Udzos, Berenzheros, Sirakos, Bradas-Brodnicos (Brodnici) i uns altres. Al segle V, posterior a la invasió dels Hunos, la majoria d'ells es va trobar entre els rius Volga i Yaik (actualment, riu Ural), on juntament amb ells "van arribar" i els peculiars "kurgans". Alguns van arribar fins a les planes en les riberes del riu Don, lloc on histriadores àrabs del segle VIII van trobar als Sacalibos i cent anys després els perses - als Brados-Brodnicos (Brodnici). Els assentats representants d'aquestes tribus, romanent en el Caucas, obeïen als Hunos, Búlgars, Jázaros i Asam-Alanos, en el regne dels quals la regió de Azov i Tamañ tènia per nom Terra dels Kasak ("Gudud Al Alem" de Abu Hamid al-Garnati). En passar el temps i després de la predica apostòlica del Sant Kirilo (Sant Cyril- esp., Saint Cyril- ing., Святой Кирилл- rus.) entre aquestes tribus definitivament prenc posicions predominants el cristianisme (aproximadament per a l'any 860). Uns 30-40 anys més tard, complint les ordres militars del Kagan dels Jázaros, els Kassakos del Volga (Udzos i Torkos) van expulsar als Pechenegos dels territoris del riu Volga i els van obligar a retirar-se creuant rius Donets i Dnepr. Durant aquesta forçada retirada parteix dels Pechenegos van obeir als Kassakos de Volga (Udzos i Torkos) i junts amb ells es van instal·lar en el riu Don Baix.
En tots aquests territoris - Azov i Do, per a aquell llavors ja parlaven en dialectes eslaus. Això va ser ben sabut pels grecs, testimoniatge de cuales va donar la raó a l'autor de Rossiyskij Chet´i Miney per determinar que el poble d'Azov "els grecs els criden kozaros; els romans els nomenen per gazaros, i assenyalen que és un poble dels skifos, de llengua eslava, el país dels quals està en les rodalies del llac Meotico" (per Rigelman). El tipus antropològic cosaco i forma de parlar cosaca es van formar en l'ambient del domini dels eslaus d'Azov, però fins al dia d'avui els cosacos mantenen el parer físic dels turanos, moltes paraules turanas i la seva fraseologia. Amb raó fins fa poc la llengua, pronunciació i en bona part la fraseologia cosaca va ser considerada com a eslava-tártara.
El mateix es pot dir sobre els Brodnikos (Brodnici) de Podonsk. Els estudis i anàlisis antropològiques d'antigues sepultures a la regió del riu Don del principi de Període de Sarkel demostren que ja molt abans aquests pobles van ser mixts. Es tracta d'aquell poble mixt que els arqueòlegs moderns suposen que eren Brodnikos (V.V.Ginzburg, M.I.A. 109; M.A.Artamonov, M.I.A. 62). D'acord a l'opinió comuna i sense cap dubte - els Brodnikos (Brodnici) són ancestres dels Cosacos de Do. Esmenten sobre la seva existència uns mapes geogràfics perses del segle X (elaborades per Abu Hamid al-Garnati, amb descripcions en la seva obra "Gudud Al Alem") on en el Do mitjà els ancestres cosacos estan assenyalats amb el nom Brads fins a segle XI inclòs i posteriorment aquell nom en tots els documents va ser canviat pel nom comú - Cosacos.
Cronologia i Esdeveniments
Segles IX-X
En l'any 965 la terra dels Kasak va ser conquistada pel poder militar del Rus de Kíev. En l'any 988 aquests territoris van ser lliurats en administració a un dels Rurikovich- Mstislav Vladimirovich el mateix qui en morir el seu pare es va separar de Kíev i després de formar una aliança amb les forces dels Kossakos (Kosagos, Kazagi: com diuen antigues escriptures) va ocupar les estepes de Do fins a ciutat de Chernigov. En una sagnant batalla en rodalies de Listvenniy, Mstislav derroto al kniaz (príncep) rus Yaroslav i es va proclamar amo i senyor de tot l'estat, que posteriorment prenc el nom de la ciutat principal Tomotorkañ (en rus: Tmutarakan). Fins a l'any 1061 c. Tomotorkañ unia a les seves fronteres a totes les tribus de Kossakos i s'estenia des de Kubán per tot el Donez i Severschina, inclosos Kursk i Riazañ. La depressió i posterior fi d'aquella monarquia cosaca comencen amb l'arribada a les estepes de Chernomorie (Mar Negre) (any 1060) de les tribus unificades de Kipchakos o Pólovets (Cumanos). Solament el sud de l'Estat, Terra dels Kasak, juntament amb la seva ciutat- cabdal Tomotarkañ uns 50 anys més encara mantenia el status d'estat independent.
Això va ser el bressol dels Cosacos d'Azov, de Grebensk, dels Cosacos-Chercasos, que posteriorment van arribar fins als rius Don i Dnepr.
Segles X-XIV
Els pobladors de la part central de l'estat ocupada pels Polovets (Cumanos) es van retirar a les estepes i els boscos i continuaven la seva resistència i lluita amb els enemics juntament amb Rússia, com els seus aliats lleials: Klobukos. En antigues escriptures els anomenats Klobukos Negres (Chernye Klobuki, en rus) amb el temps van començar cridar-se Cherkasos i Cosacos. Tots ells, a la seva arribada a Do, es quedessin allí per set segles. Per la seva banda la resta dels pobladors de l'estat de Tomatorkañ es van refugiar en la península de Crimea, fet que va ser documentat en un decret colonial de Gènova on especifiquen i defineixen a ells com Cosacos- guardians lleials d'aquesta colònia.
Amb l'arribada dels Mongoles en any 1223 els cosacos Brodnikos de Podonsk es van unir a ells i junts van lliurar una batalla en contra de Rússia en rodalies del riu Kalka.
Quan a Europa de l'Est (any 1240) es va consolidar l'autoritat i poder de l'Horda Daurada (Horda d'Or), tots els Cosacos es van trobar a l'interior de les fronteres del Imperi Tàrtar-Mongol (Imperi Mongol). Va ser respectada la seva autonomia, amb la seva Església encapçalada pels episcopats de Saraysk i Podonsk i en la seva majoria van conservar la religió cristiana i l'idioma eslau, encara que ara alguns d'ells van professar la fe musulmana. Sota el poder dels janés, els Cosacos del Do van estar fins al segle XIV i els Cosacos de Dnepr, un segle més. Ambdós grups durant tot això temps complien certes obligacions cíviques i militars davant l'autoritat tàrtar-mongola.
Amb el temps, a l'interior de l'Horda Daurada (Horda d'Or) van començar sorgir renyines i desacords entre els governants locals de les diferents regions del Imperi Mongol. Al mateix temps els Cosacos que vivien lluny dels centres principals de l'Estat mongol, van sofrir permanents atacs de les bandes i agrupacions dels mongoles. Davant la falta de protecció per part de les autoritats, preocupades mes pels seus pròpies problemes i renyines internes, els Cosacos es van unir a la rebel·lió del kniaz (príncep) Dmitriy de Moscou. No obstant això, malgrat derrotar a l'exèrcit de khan Mamai en el Póle (Camp) Kulikóvo (Batalla de Kulikovo, any 1380), els russos no van aconseguir recuperar el seu alliberament i independència dels tàrtar-mongolos i pels Cosacos la seva participació en la rebel·lió va atreure conseqüències desfavorables: els Tàrtar-mongolos obligarón als cosacos a abandonar les vastes planes en les costes del riu Don i emigrar riu amunt fins al riu Kama, Dvina Nord i el mar Blanco. Els cosacos del Dnepr i Perekop van abandonar Crimea després de l'acceptació per part dels khans de l'autoritat del Sultà de Turquia sobre la península, això- a la fi del segle XV. Els cosacos d'Azov van romandre en mateix lloc fins al segle XV, però arran de conflictes permanents amb els turcs van ser obligats a retirar-se fins a Zemlia Severskaya ("Terra del Nord"), on es van unir a la comunitat dels cosacos de Belogorodsk.
Segles XV-XVI
Els últims que van abandonar als khans d'Horda Daurada (Horda d'Or)van ser els Cosacos de l'Horda (Ordinskie), de Nagay (Nagayskie) i d'Astrajañ (Astrajanskie)- els que es van unir als cosacos del Do recentment en la segona meitat del segle XVI. D'allí i avanci la vida dels Cosacos comença ser lligada a la destinació dels Grans Principats de Moscou i de Litva (Lituània). En condicions d'amenaça permanent de part dels turcs i tartaro-mongolos va néixer la necessitat de servir sota els ordres de dues dinasties: dels Rurik en Moskovia i dels Gediminovich (Gediminids- ing.; Гедиминович- rus.) en Litva (Lituània). Més tard com a protesta en contra d'aquest domini i aliança obligada surgio el naixement i formació de dues " repúbliques cosacas" en el riu Don i en el riu Dnepr Baix, després de la qual cosa s'inicia el renaixement i enfortiment de la independència cosaca, la formació de centres principals d'unificació del poble Cosaco.
No obstant això no van ser tots els cosacos que van optar per tornar a l'ambient de la seva terra natal. Molts d'ells acostumats en els cent anys de vida en territoris de Moskovia (Rússia), Litva (Lituània) i Polònia es van quedar. Tradicionalment lleials als seus aliats i a l'autoritat es converteixen en fidels defensors dels interessos dels kniaz (prínceps), tsares i reis de l'època, i a canvi d'això accepten dels monarques abundants regalies i privilegis, concessions de terra, títols de noblesa, formant famílies mixtes amb russos, lituans, polonesos i paulatinament es van diluir en el seu ambient formant la seva part natural. Fills i néts dels emigrants cosacos es queden també en el Nord Llunyà. Una vegada acostumats al dur clima local, es van moure en petits grups a l'Est creuant serralades i rius, travessant extenses zones de bosc. Van aconseguir dominar i conquistar a les tribus locals expandint el poder dels monarques de Rússia per tot el territori de Sibèria. Durant un temps encara recordaven dels seus llaços amb els Cosacos de Do, es feien cridar "fills del Do Afable" (Deti Tijogo Dona) i van donar inici a la formació dels nous Host´s o Voisko (grans i ben organitzades i administrades comunitats, militars- en temps de guerra; civils i absolutament autònomes- en temps de pau), amb nous noms: Cosacos de Terek (Nord del Caucas), Cosacos de Sibèria, Cosacos de Transbaikal...
Units pels seus orígens ara es van trobar dividits per grans distàncies i territoris molt extensos, cada formació continuava la seva vida per un camí propi i particular. En la propera etapa de la història, als segles XVI-XVII, la majoria dels cosacos pertany als grups de Zaporozhie i Do, els mateixos que van decidir tornar a la seva terra natal: Terra Kasak, en les planes de les costes d'Azov, i es van fer cridar-se al segle XVIII com Chernomorskie Kazakí (els Cosacos del Mar Negre), avantpassats dels cosacos de Kubán.
L'antiga història del poble cosaco aquesta reconstruïda ara com ara esquemàticament, pel mateix - de vegades intencionalmente, per raons nacionalistes, de conjuntura política o ideològica, alguns historiadors la presenten en forma equivocada. De totes maneres es manté "invicte" i indiscutible el punt de vista reflectit en el treball etnogràfic del professor de la Universitat de Moscou, I.F.Ziablovskiy ( "Geografia Universal de l'Imperi de Rússia", M.1807, cap.3, pag. 16) i en el Manual de Geografia russa de K.I.Arseniev, on els Cosacos estan definits i presentats en qualitat de "un poble eslau particular i especifico, que ocupa una part de territoris de Rússia juntament amb la prevaleciente nació russa i els polonesos dominats".
Se sap que antigament existia una comunitat cosaca molt bé organitzada de Zaporozhia, en el riu Dniepre al sud del que és actualment Ucraïna, la qual al seu torn en temps de l'esplendor de l'Imperi Rus es deia Malorossia («petita Rússia»). A la fi de l'Edat Mitjana, poblacions cosacas van quedar sota el foc creuat de Polònia, Lituània i Rússia, les tres grans potències de la zona. Els russos de Moscovia i els cosacos sempre vivien en una relació tibant, en la qual els segons emprenien assalts contra els llogarets i camps dels primers, després de la qual cosa aquests enviaven expedicions punitives. En 1539 el Gran Duc Vasili III de Rússia sol·licito al Sultà de l'Imperi Otomà que controlés als cosacos, al que el Sultà li va contestar: "Els cosacos no em juren lleialtat i viuen com els plau a ells mateixos". De manera similar 10 anys més tard, en any 1549, el tsar rus Iván el Terrible, va respondre a una petició del Sultà turc de frenar les accions agressives dels cosacos del Do, amb el següent: "Els cosacos del Do no són del meu incumbencia i van a la guerra o viuen en pau sense el meu coneixement". Missatges similars circulaven entre Rússia, l'Imperi Otomà i la Mancomunitat Polonès-Lituana, cadascun dels quals intentava explotar la belicosidad cosaca per als seus propis interessos. Finalment, sota l'égida d'Iván IV (Iván el Terrible), es va arribar a un acord que va permetre establir un estatut especial a la comunitat cosaca del riu Don (cap a 1570). Aquests estatuts garantien administració autonoma de les comunitats cosacas, les seves activitats comercials lliures d'impostos, concessions de terra, títols de noblesa per als líders cosacos - tot això i més a canvi del servei militar permanent, vetllant per la defensa i seguretat interna i externa, protegeixo les fronteres de Rússia de les invasions enemigues.
Tradicionalment cada cosaco va ser equipat amb l'armament, municions, uniforme, mitjà de transport (cavall), adquirits completament per cada combatent en forma individual o pagat per la comunitat i la seva família. Aquest va ser un dels tractes amb el govern de Rússia pel que fa a l'obligació cosaca davant l'Estat a canvi dels privilegis atorgats a la seva comunitat. Caminant el temps, el poble cosaco jugaria un importantíssim paper en la conquesta russa de Sibèria, instal·lant-se noves voiska i stanitsas (poblats cosacos) de llarg a llarg del continent asiàtic.
Segles XVI-XIX
En any 1613, malgrat l'oposició d'alguns líders i prínceps russos, els cosacos del Do es van manifestar oberta i enèrgicament en suport del representant de la família Romanov per governar a Rússia – el jove Mijail Fiódorovich Románov. Per a l'any 1634, sota el comandament i administració d'aquest primer Tsar de Rússia es va posar fi a les pretensions del rei polonès Ladislao IV Vasa al tron de Rússia. Des d'aquell llavors el suport explícit i incondicional cosaco serveix com a base per al poder de la Dinastia Románov encapçalant al Imperi Rus.
Paral·lelament Polònia va estimular als cosacos del Dniepr a aliar-se amb els ucraïnesos per establir-se amb un principat marcadament antiruso. Amb aquest propòsit, a principis del 1646 es va efectuar una reunió secreta entre l'ataman de la comunitat cosaca del riu Dniepr, Bogdan Jmelnytsky i rei polonès Ladislao IV Vasa.
Les negociacions no van portar al resultat esperat pels cosacos i per a l'any 1648 ells junts amb els ucraïnesos van tornar les seves armes en contra de la creixent ambició de la Mancomunitat Polonès-Lituana per expandir el seu domini sobre la regió. Resultat d'això va ser la Guerra per l'Alliberament que dur sis anys, entre 1648 i 1654 on en contra dels polonesos es van aixecar els pobles eslaus locals, ucraïnesos i russos, liderats pels cosacos. Al febrer de 1649 les autoritats poloneses de nou intentaven negociar la pau, oferint un grau d'autonomia a les comunitats cosacas a canvi de mantenir l'autoritat polonesa sobre la regió però sense considerar els interessos dels altres pobles locals, específicament dels ucraïnesos. Les negociacions es van frustrar i pocs bressoles després, en el mateix any, Bogdan Jmelnytsky formalitzo relacions diplomàtiques amb Rússia aconseguint amb això que els cosacos del Do lleials a la monarquia russa, s'unissin en suport de la comunitat cosaca del Dniepr, liderada per Jmelnytsky. Entre l'any 1649 i any 1651 continuaven batalles entre els polonesos i les forces unificades ucraïneses i cosacas amb èxits intermitents d'ambdós bàndols.
A la tardor del 1653, Exèrcit Polonès encapçalat per Juan II Casimiro Vasa, inicio una ofensiva desesperada per recuperar i consolidar la seva autoritat sobre la regió. L'1 d'octubre de 1653, com a resultat d'acords i reunions amb Bogdan Jmelnytsky, les autoritats russes van autoritzar el seu suport i van oficialitzar la participació de Rússia en la Guerra per l'Alliberament. Al principi del 1654, el tsar de Rússia Alexei Mijailovich Romanov oficialment declara la guerra a Polònia, que conclou en any 1667. Finalment, aquesta sort de primer estat ucraïnès "polonizado" acabaria repartit entre el Imperi Rus i Polònia en 1667 d'acord al Tractat Andrusovskiy. Al costat d'això es van recuperar i van enfortir vincles originaris històrics entre els cosacos del Dniepr i del Do.
En any 1670 un altre personatge carismàtic d'història cosaca, Stenka Razin, va proclamar la República Cosaca en ciutat de Astracán, sud de Rússia, que va perdurar fins a l'any 1671. Al llarg de la Història va haver-hi diversos altres intents de la comunitat cosaca per establir-se amb un Estat Cosaco independent. Tots ells van anar brutalment reprimits per autoritats russes, ucraïneses i poloneses de diferents èpoques amb força militar o creant divisions polítiques, religioses i ideològiques a l'interior de la mateixa comunitat cosaca. Amb el pas del temps, i en particular durant les grans campanyes russes del segle XIX (per exemple, la campanya contra Napoleó Bonaparte, en la qual es va destacar Matvey Ivanovich Platov, un dels més grans atamanés), els cosacos acabarien sent un poderós braç de l'exèrcit de la Casa Romanov (en certa manera, forces especials de l'època, on tots els integrants del mateix pertanyen a una mateixa comunitat ètnica, similar a la situació dels Gurkhas de Nepal en l'Exèrcit del Regne Unit).
Segles XIX-XX
Pel 1914 existien 11 comunitats administratives cosacas, la majoria d'elles (amb excepció de cosacos del Do i de Kubán) situades en diferents zones frontereres del Imperi Rus (amb Turquia o Xina, per exemple). Aquesta associació entre els cosacos i la dinastia dels Romanov va significar la caiguda en desgràcia dels primers després de la Revolució Russa i durant la Guerra Civil Russa, ja que als bolcheviques no els agradava la condició i estatut molt especial que tenien els cosacos en l'Imperi Rus en tota la seva història. Tots els cosacos juraven a la bandera de l'Imperi de Rússia i lleialtat absoluta al tsar. ja que després de les revoltes sagnants de l'any 1917 el mateix tsar Nikolay es va negar a la corona i al tron de la monarquia i l'Imperi mateix va començar a enfonsar-se, els cosacos ja no sentien obligats a seguir els interessos interns dels russos. Els nombrosos partits polítics de l'època s'esforçaven per arribar al poder i dominar el que quedava de l'Imperi. En aquells temps a ningú li preocupava ja l'estatut i la sort d'un dels pobles de Rússia.
Posterior a la Revolució de Febrer, el 4 d'abril de 1917 a la ciutat de Petrogrado, se celebro el primer Congrés Nacional Cosaco. Al Congrés es van reunir representants de totes les onze comunitats cosacas de Rússia i un dels primers decrets d'est va ser l'expulsió dels seus regiments a tots els militars qui no sigui cosaco d'origen.
Considerant tot l'anterior i sota l'adreça de Piotr Nikolaevich Krasnov, atamán cosaco del Do, la comunitat cosaca intent novament construir la seva pròpia República Cosaca independent - la unió de cosacos del Do i de Kubán. El 17 de maig de 1918 es proclamo la República Cosaca, amb estatuts, Constitució, Parlament i sistema polític administratiu de l'estat federal. L'Ataman Piotr N. Krasnov va ser triat com el primer president de la República Cosaca (1918-1919). La república incloïa 10 províncies amb la capital en ciutat de Novocherkassk. La bandera oficial de l'estat va ser composta per tres colors, representant simbòlicament les tres nacions principals d'aquesta República Cosaca: cosacos – blau; tàrtars i kalmykus - groc; russos - vermell.
Finalment van acabar sent brutalment aixafats (1921), ja que els líders russos del Exèrcit Blanco, compost principalment pels mencheviques i pels monarquistas russos, es van oposar feroçment a qualsevol indici de moviment independista. Durant la Guerra Civil Russa les relacions entre els “voluntaris” russos (del Exèrcit Blanc Voluntari monarquista) i els cosacos van ser pesades i estranyes, - escriu un membre del govern cosaco de Kubañ de l'època: "s'ofrendaban la vida l'un per l'altre en contra dels "vermells" (bolcheviques), s'alegraven dels èxits comuns, però al moment de definir el sentit de la lluita i les seves finalitats s'aixeca un mur de repudi i sarcasme entre ambdós bàndols, no existeix comprensió constructiva de cap tipus" (D.I.Skobtsov "“Tres anys de revolució i guerra civil en Kubán").
Novament els cosacos es van trobar en el foc creuat de la història - d'una banda augmento la tensió interna entre els "mencheviques" monarquistas russos i els cosacos nacionalistes (sent justamante que aquests últims des de l'inici i fins al final eren els defensors mes lleials de la monarquia dels Romanov). D'altra banda van ser ferozmante atacats pels "vermells" (els "bolcheviques"), liderats pels agitadors comunistes i socialistes - els cosacos van ser el blanc principal per a les tropes del Exèrcit Rojo, ja que tradicionalment representaven les forces repressives de l'Imperi.
A més, els mateixos cosacos no estaven units entre si pel que fa a la seva destinació i no tenien ben clar el camí que haurien de seguir per poder conservar la seva integritat nacional, les seves tradicions i cultura. Durant la Guerra Civil podríem veure les tropes cosacas combatent en bàndols contraris, fins i tot canviant periòdicament d'un bàndol a l'altre.
En els anys 20 del segle passat es definia la destinació i l'existència de Rússia pròpiament tal. I el poble cosaco era i és solament una de les més de 100 diferents nacionalitats que componen a Rússia. Potser va faltar lideratge dels caps cosacos, també podríem dir que les prioritats eren confuses o poc clares - Defensar la Monarquia d'un Imperi? Defensar Rússia? Defensar les noves ideologies populars? Defensar els interessos polítics de diferents grups? O simplement defensar l'existència i continuïtat del seu poble?.. Les respostes a aquestes preguntes segueixen sent poc clares, àdhuc ara, en els nostres dies i de segur que no trobarem unanimitat en aquest tema. No era diferent per aquell temps.
L'era soviètica: 1922-1990
En establir-se l'Estat soviètic, es va prohibir la tradició i cultura del poble cosaco i la pronunciació de la paraula mateixa "cosaco". Stalin va optar pel seu remei habitual: persecucions, deportacions en massa i execucions. De tota manera, el premier rus no va tenir escrúpols a reactivar als cosacos baix estricta vigilància de forces repressives comunistes (NKVD) en vespres de la Segona Guerra Mundial, quan es van adonar que en temps de guerra no comptaven amb tropes millor preparades que les cosacas.
Es va donar així la situació estranya i fraticida que va haver-hi cosacos combatent en ambdós costats del conflicte - com a integrants de les tropes alemanyes i de la Unió Soviètica. Els cosacos en emigració van resoldre rebel·lar-se contra Stalin per tractar d'obtenir una independiencia cosaca definitiva. Per la seva banda, els alemanys i italians fins i tot els van prometre crear un Estat Cosaco a Carnia, en el nord d'Itàlia, a resguard de la persecució estalinista. Els cosacos que van combatre integrant el Exèrcit Rojo, abans de res prioritzaven la integritat de la Unió Soviètica, com la “hereva” natural de l'Imperi Rus.
Després d'acabada la guerra, complint amb els termes acordats anteriorment en la Conferència de Yalta, Anglaterra i Estats Units van resoldre netejar-se les mans deixant que Stalin s'encarregués de donar-li als cosacos el tracte que li semblés més convenient, deportant a tot cosaco oposat a Europa, de retorn a la Unió Soviètica. Entre les desenes de milers de refugiats de l'Europa oriental ocupada es trobaven barrejats col·laboracionistes nazis, anticomunistes, militars i civils comuns sense algun tipus de context ideològic o polític, tant exiliats de la Unió Soviètica com a emigrants de l'època de la Guerra Civil Russa. En el grup hi havia a més aproximadament 50.000 cosacos, incloent dones, ancians i nens de l'extint Imperi Rus que mai van ser ciutadans de la Unió Soviètica. De fet, molts van néixer en la dècada dels anys 20 i 30, posterior a la Guerra Civil ja en emigració - a Sèrbia, Itàlia, Àustria, Alemanya, França, etc. Tots van ser reunits a Àustria i repatriats forçosament en una operació anomenada Keelhaul. La majoria va ser dirigida a la zona soviètica a Alemanya. Molts dels refugiats cosacos, tant militars com a civils, van ser executats sumariamente (com a venjança per ser vells enemics de la Guerra Civil Russa i per la seva posterior col·laboració amb els nazis durant la Segona Guerra Mundial), en ocasions afusellats a la vista dels britànics. Uns altres van ser enviats a Sibèria o Àsia Central i condemnats a treballs forçats en camps de concentració soviètics.
La sort dels cosacos que van lluitar contra els nazis en les files del Exèrcit Rojo també va ser predeterminada - Stalin, lliure de la necessitat d'usar-los com a tropes, va tornar a perseguir-los amb ferotgia encara major, fins a pràcticament esborrar-los de la faç de la terra. Molts cosacos - militars i civils, homes, dones i nens supervivents de la Guerra Civil Russa i de Segona Guerra Mundial, finalment van acabar els seus dies en Gulag, com a esclaus en campaments de treballs forçats en inhòspits regions de Sibèria, Àsia Central i Extrem Orient.
Només en els últims temps, una vegada esfondrada la Unió Soviètica i davant el creixent prestigi i enyorança per l'època Romanov, s'han reactivat les tradicions i rituals cosacos.
Actualitat
Els finals dels anys 80 van marcar la història de Rússia amb canvis significatius en el sistema social i polític, l'aparició de noves i el renaixement d'antigues institucions sociopolítiques, organitzacions i comunitats tradicionals, perdudes o reprimides en els temps soviètics. Entre aquests es trobaven els cosacos. D'acord a estadístiques de l'any 1992, prop de 10.000.000 d'homes i dones ciutadans de Rússia, Ucraïna i d'altres països del món, s'autoidentifican i consideren a si mateix com cosacos originaris o descendents cosacos. Molts d'aquests estan reunits en organitzacions de tipus popular, cultural o folklòric, algunes de les quals fins i tot gaudeixen de reconeixement oficial per part de les autoritats, recolzats per decrets i lleis que autoritzen amb certes limitacions i estatuts l'organització i estructura tradicional cosaca.
El moviment per la recuperació de la cultura i les tradicions cosacas va passar un complex camí des de les poc nombroses i petites agrupacions informals dels anys 80 compostes pels entusiastes d'origen cosaco, fins a sistemes centralitzades per a-militars (“reestr” en rus, un tipus de registre o empadronament) de les organitzacions cosacas empadronades per l'Estat en els anys 90. Sota aquest últim concepte, en l'actualitat a Rússia existeixen 10 organitzacions oficialment per a-militars ("reestrovie kazaki": cosacos empadronats) a les regions de Volga, Do, Yenisey, Transbaikal, Irkutsk, Kubán, Orenburg, Sibèria central, Terek i Ussuri. A més - existeixen altres 16 organitzacions cosacas amb estatut especial del mateix tipus. En total, aquestes organitzacions agrupen a 660.000 cosacos "registrats" (oficialment empadronats) per l'Estat.
No obstant això la major part d'organitzacions cosacas tenen caràcter més aviat soci-cultural. Segons estadístiques de l'any 2000, actualment en la Federació de Rússia existeixen més de 680 comunitats tradicionals soci-culturals cosacas.
Independentment dels estatuts atorgats, els cosacos dispersats per tots les regions de Rússia formen part d'una gran comunitat sociocultural, majoritàriament policonfessional, els integrants de la qual s'autodeterminan i s'autoidentifican com cosacos d'origen. El 30 de juny de 1990, a Moscou es va realitzar el primer Bolshoy Krug (Gran Cercle – conferencia parlamentària tradicional cosaca). Com a resultat d'est va ser la formació de la Unió Cosaca, la qual inicialment agrupava a 29 organitzacions cosacas. A l'octubre de l'any 1991, líders cosacos van formar la Unió Cosaca de Rússia del Sud.
El 17-18 de juliol de 1993, a Moscou es va celebrar El Krug (Congrés) Suprem Unificat de les comunitats cosacas de Rússia i de l'exterior. En est, unànimement la ciutat de Novocherkassk va ser proclamada com la capital de totes les comunitats cosacas de Rússia i de la resta del món.
Per a l'any 1999 el suport inicial mostrat per l'Estat de Rússia a les organitzacions cosacas va disminuir significativament. L'anterior, principalment a causa de les idees marcadament separatistes i nacionalistes manifestades per alguns dels representants i líders cosacos, amb l'objectiu principal de guanyar l'autonomia, sobirania i reconeixement formal polític de la "República Kazakia" en territoris poblats de manera compacta majoritàriament per cosacos d'origen, el nord del Caucas, regió de riu Volga baix i mitjà, del riu Ural (ciutat de Cheliábinsk inclusivament) i regions nord-oest del mar d'Aral. Sense cap dubte, si es fes realitat causaria conflicte instantani amb altres pobles i nacions residents d'aquests territoris, inclusivament fora de Rússia com és el cas de Kazakhstan. Lògicament, aquestes idees són considerades pel govern com a separatistes i inconstitucionals en la Federació de Rússia actual.
En any 2002, va haver-hi un intent de politització del moviment nacionalista cosaco amb formació del partit polític Partia Kazaki Rosii, PKR (PCR, “Partit Cosacos de Rússia”), que finalment no va obtenir èxit.
L'11 d'octubre de 2008, en ciutat de Novocherkassk (Rússia), es va celebrar l'III Congrés Mundial Cosaco. Per primera vegada aquest esdeveniment va comptar amb patrocini del Govern de Federació de Rússia. Més de 500 representants de comunitats cosacas de Rússia i d'altres països del món, es van reunir per discutir diferents aspectes d'actualitat econòmica, política, cultural i informativa, a més de normes i drets en relació amb activitats de comunitats cosacas a Rússia i exterior. Al Congrés es va prendre la resolució sobre la creació i desenvolupament de mitjans de comunicació propis de la comunitat cosaca – Internet recursos, premsa escrita i canal de televisió.
Assentaments cosacos
Els cosacos russos van fundar nombrosos assentaments (anomenats stanitsa) i fortaleses al llarg de les "fronteres problemàtiques" com els forts de Vernyi (Almaty, Kazakhstan) en el sud de Àsia Central, Grozny en el nord del Caucas, el Fort Alexandrovsk (Fort Shevchenko, Kazakhstan), Krasnovodsk (Turkmenistan), stanitsa Novonikolaevskaya (Bautino, Kazakhstan), Blagoveschensk i ciutats i assentaments en els principals rius, com el Ural, Ishim, Irtysh, Ob, Yeniséi, Lena, Amur, Anádyr (Chukotka) i Ussury.
De vegades es considera als cosacos com a xenòfobs, especialment pels historiadors jueus contemporanis, els qui acusen als cosacos ucraïnesos de Zaporizhia de la massacre de jueus durant la Rebel·lió Khmelnytsky i de participar en els pogroms antijudíos als segles XVI-XVII.
En passar el temps, els cosacos es van adaptar fàcilment a les cultures i costums dels pobles propers (en particular els cosacos del Terek, que es van veure influenciats en gran mesura per la cultura de les tribus del nord del Caucas). Freqüentment es van contreure matrimoni amb residents locals (altres pobladors i nadius no cosacos) amb independència de la seva raça o origen i de vegades deixant de costat restriccions religioses. Esposes portades des de terres llunyanes després d'una guerra no eren tampoc infreqüents en les famílies cosacas.
Cada assentament cosaco, solament o en conjunt amb assentaments veïns, formava unitats militars i regiments de cabellería lleugera (o infanteria muntada) preparats per respondre a una amenaça en un període de temps curt.
Organització administrativa de la comunitat cosaca
El mite sobre la composició i organització originària de la comunitat cosaca, on s'apunta a l'admissió massiva en les seves files dels fugitius de la llei, esclaus i camperols endeutats no té sentit o base alguna seriosa. La versió sobre caràcter subversiu i bandoler de la societat cosaca va ser alimentada principalment pels historiadors contemporanis russos del període soviètic, amb objectius clarament específics – comprometre de manera perjudicial l'origen i l'existència d'una comunitat ètnica completa com a tal. Tradicional cooperació i aliança dels cosacos amb grans lloctinents i diferents autoritats estrangeres, no podria haver tingut lloc en cas que la societat cosaca seriosa composta íntegrament pels delinqüents i esclaus, escapolits dels seus propietaris, terratinents i cabdills estrangers. La hipòtesi sobre els esclaus escapolits, els qui primer es van refugiar en les estepes i en crear una potent organització armada, posteriorment de nou van obeir a les ordres dels seus anteriors opressors, sona ben bé com un absurd. No obstant això, en tota la seva història els cosacos de grat cooperaven amb les aristocràcies, propietaris de grans terres i latifundistes de l'època. Solament aquest factor elimina la versió sobre els camperols escapolits, que es van fer cridar-se “cosacos”. Els cosacos originaris de l'època no coneixien els antagonismos socials. Per tant amb molta facilitat i de manera independent els líders cosacos es relacionaven i establien acords de tot tipus amb els seus parells d'altres nacions i pobles, amb autoritats respectables estrangeres veïnes - tartaras, poloneses, russes, ucraïneses, etc. Aquestes relacions tenien a més uns altres, netament estratègics propòsits al benefici de la comunitat cosaca. La participació i aliança dels magnats i diferents autoritats, permetien veure les excursions i expedicions militars pròpiament cosacas, com a objectius amb característiques de necessitats d'un estat i/o patrocini d'autoritats reconegudes oficialment. Per tant permetia deslligar de la responsabilitat per la seva participació en moltes de les accions de caràcter bèl·lic – en resguard dels interessos dels seus socis en aliances, els oferia certa protecció necessària, legal i oficialista.
Cada comunitat cosaca abans era més o menys autònoma; podia aquesta consistir en un llogaret (stanitsa en singular, stanitsi en plural) o un campament fortificat (gorodki). Inicialment, els cosacos tenien un enorme grau d'autonomia, però caminant el temps la seva associació a l'Imperi Rus els va portar al fet que les seves autoritats (els Atamán`s) fossin directament triades pel tsar, encara que amb certes restriccions.
El poble cosaco es regeix per normes que castiguen durament els delictes de robatori, homicidi, traïció i molts altres, sobretot quan aquests van ser comesos en contra d'un representant o interessos de la seva comunitat. La sanció aplicada a una persona que s'embriagui en públic, o maltracti a la dona és d'un nombre no determinat de fuetades en el maidan (plaça), amb el nagaika, fuet tradicional cosaco que a més és considerat un arma (els cosacos des de molt primerenca edat aprenien manejar-la com a part del seu ensenyament en arts marcials). Les sancions no perdonen a ningú, i un cosaco sense importar el seu estatut i nivell econòmic podria ser condemnat a la pena de mort per robar fons de la comunitat o per traïció. La sanció comuna era rebre fuetades en un lloc publico davant de tota la comunitat local. És característic que després de rebre la sanció l'infractor s'inclini i agraeixi en veu alta als majors per la “lliçó”.
Els encarregats de dictar les normes i ordenar les sancions són els jutges locals, els homes més respectats, triats (o reelegits) al costat de la resta de l'administració (incloent al atamán: la màxima autoritat de la comunitat cosaca local) per tota la comunitat en forma democràtica una vegada a l'any, tradició interna cosaca que regeix aproximadament des del segle X i fins ara. El jutge tenia facultat d'aplicar el càstig a tots els membres de la comunitat, dones i homes, sense excepcions, inclusivament al Atamán. El atamán o hetmán (cap d'una regió o una comunitat, triat democràticament per tots una vegada a l'any, major de 18 anys, respectat i reconegut per tota la comunitat) gaudeix de gran prestigi en tota la seva zona i és el comandant militar suprem en temps de guerra, mentre que en temps de pau és l'administrador i el cap de l'autoritat local. A partir de l'any 1891, comunitats cosacas van oficialitzar elevar el límit d'edat per ser triat al càrrec d'ataman, als 33 anys mínim. Para es triat com a jutge (“sudiá” en rus) de la comunitat, el pretendent hagués de tenir mínim 45 anys d'edat, a més de comptar amb altres atributs i característiques respectives. Absolutament tots els càrrecs administratius cívics i militars cosacos passaven per un procés d'elecció interna de la comunitat. Entre altres càrrecs - comptador general (“kaznachéy”) – encarregat d'administració del pressupost i de fons comuns; secretari (“písar”) – encarregat de portar control de documentació interna i externa de la comunitat, etc. En els Krugs (assemblees populars), normalment anuals es prenen les decisions importants, inclusivament les eleccions (o reeleccions) de les autoritats. En la seva estructura no hi ha grans diferències socials i tots lluiten i treballen pel grup, pel seu poble. Els residents o veïns de les poblacions cosacas, no pertanyents a la comunitat cosaca (“inogorodnie”, llegeixi's estrangers) també podrien participar en assemblees populars cosacas (“krug”), sempre que tractés dels temes que involucren els seus interessos, no obstant això solament amb dret a veu – no a vot. El dret a vot en comunitats cosacas es reservava exclusivament pels cosacos d'origen.
Els tres ideals que regeixen la societat cosaca són: llibertat, tradició i disciplina. Els nens s'apunten des de joves a les acadèmies militars, i el sentiment militar dins dels seus costums és molt fort. Si bé és cert que la preparació militar era primària, paral·lelament cada membre de la comunitat té llibertat absoluta per escollir una professió o ofici civil d'acord al seu interès i habilitat personal, estudiar i formar-se en àmbits que no són necessàriament bèl·lics.
La solidaritat interna també està molt present. A manera d'exemple: en temps antics, en la comunitat cosaca de Zaporozhia (avantpassats dels cosacos de Kubán, desplaçats per les autoritats russes a les costes del riu Kubañ i del mar Negre), als joves que són els únics que mantenen a la seva família, i són els únics descendents-homes de família, se'ls col·locava un pendent en l'orella la qual cosa per a un comandant significava que els eximeix de les missions perilloses. En tot cas allò no impedia la participació d'aquests joves en combats o missions d'alt risc, en aquests casos la decisió de participar en aquestes era voluntària.
Les dones tenen un paper passiu dins de la societat, però antigament van arribar a lluitar al costat dels homes. En general havien de criar als fills, atendre els camps i negocis i cuidar els béns, mentre els seus marits romanien fos participant en campanyes militars. Però en ocasions famílies i comunitats senceres cosacas, incloent nens, dones i ancians, seguien darrere de les seves tropes amb totes les seves pertinences (durant la guerra civil i després, quan les tropes cosacas formaven part del Exèrcit Alemany en la seva lluita contra el Exèrcit Rojo). L'historiador John Ure explica aquesta fascinació que podien exercir les cosacas: "les dones en una stanitsa cosaca eren molt diferents dels seus congèneres del nord de Rússia, explica Ure, i radicalment oposades a les dones que podien trobar-se en un harem turc, més al sud. Les dones cosacas eren famoses per la seva independència i esperit; participaven en els mateixos treballs que els homes i també compartien la companyonia en el campament". De totes maneres, la dona cosaca, particularment majors, sempre gaudeix de gran respecte en la comunitat cosaca. Si bé és cert que les decisions importants de la comunitat sempre són preses pels homes, les dones cosacas gaudeixen de llibertats i tracte igualitari i de molt respecte, inclusivament des del segle XV, inimaginable en la societat d'aquella època en altres nacions.
En fundar una stanitsa (poblat cosaco), primer s'aixecaven una església i una escola (mixta - per a homes i dones) i solament després s'aixecava la resta de les construccions - hospitals, cases particilares, graners, estructures agràries i administratives... El nivell d'educació en stanitsas cosacas era molt alt per a aquella època, fins i tot en els nostres temps. En 1850, a Rússia el percentatge d'analfebetismo arribava al 85%. Al mateix temps en comunitats cosacas aquest índex no arribava al 5%. Tot aquest desenvolupament cultural va ser patrocinat i finançat únicament pels seus propis mitjans. El cost d'educació sempre ho assumia la comunitat cosaca local preocupada pel seu futur i creació de la seva pròpia classe intel·lectual cosaca, destinant grans summes de diners dels fons comuns.
Totes aquestes stanitsa enviaven a la seva joventut per a llarg servei en regiment i cadascun d'ells va ser equipat pels seus pares amb el seu propi cavall, muntura, uniforme (de tradicional estil cosaco), armes i municions. Per tant cada família cessava al servei militar no solament els seus més forts, saludables i valuosos representants- també hauria de patrocinar amb significatives sumes de diners l'equipament dels seus fills – joves combatents cosacos. Malgrat tot, gent esforçada i treballadora, amb cor i intel·ligència tractaven d'obtenir el màxim profit de les seves terres riques de recursos naturals, els seus stanitsas brillaven pels seus assoliments econòmics i culturals.
Durant la guerra civil i posteriorment, en temps soviètics, el sistema administratiu, educacional i militar cosaco va ser condemnat a desapareser. Durant molt temps la pertinença a la comunitat cosaca o la paraula mateixa "cosaco" significaria com resultat la repressió, fustigació, desplaçament forçat, càstig o simplement pena capital - la mort. Un dels principals motius per a polítiques i practiques del genocidi obert en contra de la comunitat cosaca, aplicat per les autoritats bolcheviques i del Partit Comunista i Socialista de l'època, es pot albirar en comentaris de León Trotsky: “Comunitat cosaca – és l'única comunitat de tots els pobles de Rússia que és capaç per a l'acte-organització i acte-determinació. Per aquest motiu ells (cosacos) han de ser exterminats cap per cap (sic – “per complet”)”.
Semblants comentaris dels líders bolcheviques sobre “aplicació del terror” (textual) es van oficialitzar el 24 de gener de 1919 per la Directiva del VTsIK (ВЦИК – en rus) amb decret i Llei (!) “Sobre Extermini dels Cosacos” (!) – un cas que no va tenir precedents fins a aquell llavors en història de Rússia, quan tota una ètnia completa va ser declarada i condemnada a l'extermini de manera legal i per decret. Existeixen decrets escrits, signats per líders comunistes de l'època soviètica, literalment ordenant "imposar el terror i extermini físic (textual) sobre les comunitats cosacas, sense importar la seva edat i sexe... i la expropiació total dels seus béns al benefici del poble soviètic" (textual)... (Font de l'Arxiu: Izvestia, Comitè Central del Partit Comunista de la Unió Soviètica (K.P.S. S.), any 1989 , N°6, paginas 177-178 - Directiva del Comitè Central del R.K.P. (Partit Comunista de Rússia), Signat: President del Buró Organizacional - Yakov Sverdlov, 24 de gener de 1919.)
El dia 24 de gener és declarat per la comunitat cosaca a Rússia com el Dia de Record Cosaco – en memòria i en honor al poble cosaco, mata de repressions polítiques i de genocidi obert, iniciat oficialment amb la signatura del decret el 24 de gener de 1919 per Yakov Sverdlov, un dels màxims lideris del Partit Comunista de Rússia de l'època. La repressió i extermini sistemàtic del poble cosaco es perllongo per mes d'una dècada - des del 1919 fins al 1931 inclusivament, causant la mort de mes de dos terços de la població total cosaca. 70 anys mes tarda, en any 1991 va ser aprovada Llei de Federació de Rússia “Sobre la rehabilitació dels pobles reprimits”. Amb l'aprovació de la Llei, comunitat cosaca resident a Rússia va ser reconeguda com un poble que ha sofert terror i repressions en el període del poder soviètic i posteriorment rehabilitat pel Tribunal Suprem de Federació Russa amb Decret Nº3321-1 del 16 de juliol de l'any 1992, “Sobre la rehabilitació del poble cosaco”. En aquest decret, Tribunal Suprem de Federació Russa declara com a objectiu “rehabilitació completa del poble cosaco i creació de les condicions necessàries per al seu renaixement” i decreta “com a il·legals i suspendre totes les accions comeses en contra del poble cosaco a partir de l'any 1918 d'ara endavant, específicament relacionades amb repressions en contra seva.”
Avui dia algunes comunitats cosacas exigeixen que se'ls retornin les seves possessions tradicionals i que se'ls atorgui l'autoadministración per poder establir les seves lleis i costums sobre els territoris tradicionalment poblats per cosacos. De totes maneres actualment els cosacos són tractats i se senten com a part respectada de la societat civil de la Federació de Rússia - un estat multicultural, format per més de 100 nacionalitats diferents que conviuen al mateix territori sota la mateixa Constitució i les mateixes lleis. La mateixa situació s'observa a Ucraïna, on els cosacos igual que a Rússia formen part inseparable de la història del país.
Organització militar cosaca
Militarment, els cosacos es dividien en exèrcits o hosts (voisko en singular, voiska en plural). Aquests es dividien en regiments, que al seu torn estaven integrats per esquadrons (sotnias, paraula que significa cent o cent). Cada voisko estava a càrrec d'un atamán, la màxima autoritat militar (en temps de guerra) i civil (en temps de pau) de les hosts i comunitats cosacas locals; la confirmació oficial en aquest càrrec venia directament del tsar (tsar), però el nomenat per al lloc havia de ser sempre cosaco d'origen.
La capacitat de resposta dels cosacos davant una amenaça bèl·lica era extraordinària per a l'època. En manera d'exemple – per a una mobilització massiva per a un exèrcit regular de l'època es necessitava ben bé 2-3 mesos - entrenament bàsic i trasllat inclusivament. No obstant això, l'estructura organizacional cosaca en cas d'un conflicte permetia triplicar en quantitat de combatents mobilitzats totes les tropes cosacas altament capacitades, sense necessitat alguna de preparació prèvia i desplegar-los en qüestió d'una a dues setmanes. En deslligar-se la Primera Guerra Mundial, en un temps molt curt solament els cosacos de Kuban van lliurar a l'Exèrcit de Rússia nombre màxim de regiments i batallons: 4 Sotnia's de guàrdia, 37 regiments de cavalleria, 22 batallons de infanteria (cosacos "plastun"), 38 sotnia's especials (tropes especials), 9 comandes de artilleria muntada i 11 sotnia's de reserva.
Subministraven primàriament cavalleria a l'exèrcit del tsar, encara que caminant el temps també van proporcionar contingents d'infanteria, i fins i tot bateries d'artilleria i aviadors. De fet, el primer Comandant de la Força Aèria Russa, era pilot de guerra general Victor M.Tkachev, cosaco natiu de Kubán.
En emboscades, missions d'alt risc i operacions especials les tropes cosacas eren imbatibles. Les tàctiques de guerrilles desenvolupades i perfeccionades pels cosacos per enfrontar i derrotar als seus enemics són àmpliament utilitzades inclusivament en els nostres dies per les forces especials de tothom. No obstant això, els observadors militars occidentals tenien opinions oposades sobre la seva eficàcia en les guerres, principalment per la seva disciplina "poc convencional". De tota manera, la importància dels cosacos en l'exèrcit tsarista era tal, que aportaven prop de les dues terceres parts dels regiments de cavalleria en 1914, incloent el Konvoi o escorta personal del Tsar, compost completament pels integrants cosacos de Kubán i del Terek. La Guàrdia Imperial, per la seva banda (el cos d'elit de l'exèrcit tsarista) rebia aportacions del voisko de cosacos del Do.
"...aquest era un Exèrcit extremadament estrany… (.) Amb els seus capells de pell cosacos, els seus llargs bigotis tendits i les botes fins als genolls els donaven un toc molt especial i colorit… (.) …es traslladaven tradicionalment amb totes les seves pertinences carregades sobre els carros i carretes, amb les seves esposes i nens, acompanyats de milers de cavalls… (.) Est era el quadre restablit dels temps de la guerra del 1812. Els cosacos són molt coneguts de ser els genets notables i per excel·lència, i durant tot el recorregut confirmaven aquesta reputació. Les esquadrilles de cavalleria galopaven a l'inrevés i al dret per tots els camins, obstaculitzant el moviment no menys que els carros i carretes. Era absolutament inútil ordenar-los qualsevol cosa: molt pocs d'ells entenien l'idioma alemany o anglès i els que sí entenien alguna cosa en un altre idioma, de cap manera manifestaven interès mínim d'obeir a les ordres dels anglesos o de qualsevol que no era el seu comandant cosaco. Amb tot aquest caos solament podíem maravillarnos com ells d'una manera extremadament ràpida i ordenada van respondre a l'ordre de reunir-se en els punts planificats de concentració – ja en el matí de l'endemà tots ells estaven en els llocs assignats. Absolutament tots - homes, dones, nens, el seu equipatge, els seus milers de cavalls, els carros i carretes, les vaques i bou, fins i tot els camells!"
N.D.Tolstoy, “Les víctimes de Yalta", capítol 7Potser una de les proeses militars més grans dels cosacos hagi estat el servei prestat a l'Exèrcit del Imperi Rus, durant la invasió napoleònica, a principis del segle XIX. Com els francesos, el teòric prusiano de la guerra, von Clausewitz, hauria de sorprendre's per la manera en què els cosacos es llançaven amb la major ferocitat sobre la rereguarda de les tropes de París que es retiraven en desordre i en ple hivern de Rússia. Les tropes russes van arribar fins a la capital francesa, juntament amb els cosacos, i un d'ells, el atamán Matvey Ivanovich Platov, hauria de fer-se famós entre els anglesos i desfilaria amb les seves tropes cosacas en Hyde Park. A Londres, com abans a París, els llegendaris cosacos s'havien convertit en una de les grans atraccions del públic que assistia a les desfilades de la victòria contra Napoleó.
Es va fer llegendària l'anècdota que Napoleó, va dir en alguna ocasió, encara que pensés d'ells que eren poc menys que salvatges: "donin-me 20 mil cosacos, i conquistaré a tota Europa i fins al món sencer". La resposta dels cosacos del Do no és menys llegendària, per boca de les seves atamanes (caps), hauria estat aquesta: "mani 20 mil franceses, i dins de 20 anys tindrà 20 mil cosacos. Però tots ells van a servir a Rússia".
"Armada" cosaca
En majoria de les fonts històriques abunden les dades i és comunament conegut sobre la destresa i tradicional domini ecuestre cosaco i particularment sobre les tropes de cavalleria cosacas. Bastant menys coneguda és l'existència entre el segle XV i XVII de la “Armada” Cosaca, una espècie de marina de guerra irregular amb capacitat de mobilització, desplegament i tàctiques navals molt pròpies, tant en el Mar Negre com en el Mar Caspi, a més de rius locals amb desembocadures en ambdós mars.
Les fonts històriques indiquen que els cosacos del Dniepr i del Do emprenien sortides al mar anualment, sovint diverses vegades a l'any, des de finals del segle XV aproximadament. La primera victòria oficial de la flota cosaca data de l'any 1492, en rodalies de les costes de península de Crimea, port Tighina (actualment Bender). Aquest any el khan tàrtar de Crimea es queixava a les autoritats turques que els cosacos van atacar, van saquejar i van cremar un vaixell turc.
La flota cosaca del mar Negre i del mar Caspi consistia principalment en petites embarcacions de poca eslora anomenades "Chaika" (gavina en rus). Normalment entre 10 i 20 metres de llarg i 2-3 metres d'ample, no comptava amb quilla tampoc amb la coberta, amb capacitat de situar fins a 50 persones de tripulació i 10-20 passatgers. Es desplaçaven veloçment mitjançant 10-15 parells de rems. També existien naus cosacas de mitja eslora i de gran resistència anomenades "Koch", s'utilitzaven principalment pels cosacos siberianos en les seves excursions pel Oceà Àrtic. Aquests comptaven amb un sol masteler, coberta i dos timons (un en popa un altre en la proa).
Principal objectiu d'aquestes sortides va ser atac a les embarcacions comercials i ataquis sorpresa a les ciutats i poblacions del Imperi Otomà en zones costaneres del Mar Negre i del Mar Caspi. Al mateix temps s'aprofitava alliberar als cosacos captius i presoners pertanyents a la seva comunitat.
Enginyer i cartógrafo militar francès, Guillaume LeVasseur de Beauplan, qui durant 17 anys observava la vida dels cosacos en aquella època, escrivia: “S'embarcaven entre 50 i 70 persones per "chaika". Cada tripulant portava un sabre, dos rifles, tres quilos de pólvora, gran quantitat de plom, cadascun portava un rellotge (!), vestia roba lleugera a més de camisa i pantalons de canvi. Cada embarcació comptava amb 4-6 falconetes (petits canons marins), municions i provisions suficients per a tota la tripulació. Així es veu la tropa "volant" cosaca del Mar Negre.”
Les expedicions militars cosacas en el mar Negre i mar Caspi s'efectuaven principalment a la primavera o tardor, gairebé sempre de nit i aprofitant les boirines i baixa visibilitat de l'època, es desplaçaven brodo a bord, de manera molt compacta. La quantitat d'embarcacions variava segons propòsits i objectius militars específics, de 15 fins a 300 naus. No obstant això, l'expedició marina cosaca sota el comandament de l'ataman Sagaidachniy va reunir simultàniament 1500 de "chaikas"”, entre els cosacos del Dniepr i del Do. Els cosacos navegaven pel riu Dniepr fins a la sortida al mar obert, vigilada per la flota de l'armada turca. Abans d'arribar a la desembocadura del riu els cosacos es dispersaven per la costa, esperant el primer descuit dels turcs. De nit, silenciosament i sense ser vists entre les ones i coberts amb densa boirina, a bord de les seves "chaikas" s'apropaven a un o dos vaixells turcs, entre tots els prenien a l'abordatge i immediatament utilitzaven tot el poder del foc de les naus capturades contra la resta de la flota turca. Independentment de l'èxit o fracàs de l'atac, ràpidament es replegaven en els seus "chaikas", portant el botí (armes, municions, béns, presoners...) o sense est, de retorn als seus stanitsas o destacaments de campanya propers en la costa.
Les expedicions navals cosacas tenien lloc de manera constant des del segle XV fins a finals del segle XVII. Alguns noms de comandants marins cosacos perduren en la història fins ara, els atamanes Stenka Razin, Samiyla Kishka, Bogdan Mikoshinskiy, Ivan Sulima, Semyon Dezhnev i Piotr Sagaidachniy. Sota el comandament d'aquest últim, en any 1605 els cosacos van prendre el port turc de Varna, en 1606 van saquejar el port de Caffa (Teodosia) on van cremar a tota la flota turca local i van alliberar a tots els esclaus i presoners de fe cristiana. En any 1615, la flota cosaca encapçalada per Sagaidachniy prenc control sobre l'estret de Bósforo, van arribar fins a Constantinoble i van atacar el palau del Sultà turc. En aquesta oportunitat es van enfrontar en dues cruentes batalles amb l'Armada turca. En ambdues van sortir victoriosos, van prendre d'ostatge al primer comandant de l'Armada turca i van assassinar al segon.
Ataman Semyon Dezhnev, en any 1648 va liderar una expedició marina de cosacos siberianos i de comerciants russos. Ataman Dezhnev navego a bord d'un “koch” pel riu siberiano Kolyma fins a arribar al Oceà Pacífic, vorejo pel mar la península de Chukotka i tot l'extrem nord-oriental del continent d'Euràsia. Amb la gesta marina d'aquest cosaco es va descobrir per primera vegada que Àsia no està connectada amb Alaska (continent Nord-americà) i que existeix la possibilitat de navegar en certes èpoques de l'any per l'Oceà Àrtic des de Europa fins a Xina.
D'acord a les estadístiques, entre 1492 i 1696, la flota cosaca oficialment participo en 66 batalles navals de gran envergadura. No totes van ser favorables pels cosacos però sempre van mantenir la fama de ser un rival perillós i despietat en el mar. A la fi del segle XVII la situació política a Europa i en particular a la regió costanera del Mar Negre es va canviar dràsticament amb l'entrada a l'escenari del poder del Imperi Rus. A partir del llavors la flota cosaca com tal deixo d'existir, oficialment en 1775. Posteriorment l'Emperadriu Catalina II de Rússia ordeno desplaçament gradual de les poblacions cosacas del Dniepr a la regió de Kuban.
Personatges emblemàtics cosacos
Alguns dels representants més emblemàtics del poble cosaco, representants de diferents èpoques d'història cosaca, també de Rússia i d'Ucraïna, líders populars, militars, escriptors, enginyers, poetes, artistes, científics, etc.. són: Stenka Razin, Yemelián Pugachov, Yermak Timoféyevich, Bogdan Jmelnytsky, Piotr Sagaydachly, els atamanés Matvey Ivanovich Platov, Semyon Dezhnev, Piotr Nikolaevich Krasnov, Lavr Kornílov, Andréi Shkuró i Babych, Mijail D. Getmanov, escriptors Mijaíl Shólojov i Aleksandr Solzhenitsyn, poeta Nikolái Turoverov, compositor Vasily Ilyich Safonov...
Tradicions cosacas
Els vestits nacionals cosacos són el kaftán (un tipus de casaca) o bé la cherkesska, una túnica llarga d'origen circasiano, amb cartucheras adossades. També usen la papakha, un tipus de gorra de pell, o el bashlik, una espècie de caputxó que es portava normalment sobre les espatlles. Els Cosacos del Do en temps del Imperi Rus, es distingien a més per uns pantalons blaus amb una franja vermella, una distinció que en els temps antics significava "lliures d'impostos". Tenen un enorme repertori de cançons i balls, la major part de les quals eren gestes guerreres. La seva artesania en armes blanques era llegendària, incloent l'elaboració del kinzhal (punyal o daga caucasiana), el shashka (sabre tradicional cosaco, es tradueix com "ganivet llarg") i la nagaika (fuet o fusta, també considerat com un arma en arts marcials tradicionals cosacas). La tradició cosaca té el seu lloc en la hípica amb el domini molt particular i famós en el "dzhigitovka", un elaborat antic art ecuestre en el qual demostren la seva habilitat amb acrobàcies i domini dignes d'admiració.
Part essencial de la tradició cosaca interna considera:
- Respecte incondicional als majors d'edat.
- Recepció desmesurada d'un hoste, independentment de la seva nacionalitat, religió, etc.
- Respecte constant i incondicional a la dona (mare, germana, esposa, filles).
L'autoritat dels pares és incondicional i permanent. Sense comptar amb l'autorització dels pares no hi ha començament a cap activitat familiar, un treball o una decisió important que involucra a tota la família. En morir els pares, l'autoritat s'hereta pels padrins dels membres de la família. En casos específics, com a capacitació militar d'un home, el padrí tènia un rol i responsabilitat àdhuc major al del pare natural. Les padrines es responsabilitzen per transmetre els valors i deures d'una dona a les nenes cosacas. La desobediència als pares es considera com un pecat sense perdó algun. En dirigir una paraula a un pare o mare, sempre s'ha de dir "Vostè".
Davant la presència d'una persona major, tots han d'aixecar-se dels seus llocs i (en cas dels homes i de no portar uniforme militar lloc), llevar el capell i inclinar-se per saludar. En presència d'un ancià no es permet romandre assegut, fumar, prendre un glop o conversar salvo amb la seva expressa autorització o aprovació, però mai es pot utilitzar vocabulari vulgar i gargots.
L'orgull cosaco té una particularitat molt especial. Es considera un pecat negar ajuda a algú que ho sol·licita. Diu un proverbi cosaco: "més val tota la vida donar i lliurar que tota la vida demanar ajuda i favors". Tradicionalment els cosacos mantenien un regla de desembolicar-se i conformar-se amb el que té i no amb el que volgués tenir, amb l'objectiu d'evitar els deutes. Els deutes són considerats com una desgràcia personal imperdonable i s'evita tenir-les per tots els mitjans.
Referent al mite de "beure com cosaco", la gent vulgar i borratxa no tenien cap respecte dins de la comunitat cosaca i eren menyspreats fins a la mort. Els alcohòlics en morir eren enterrats en un cementiri apartat dels altres, al costat dels suïcides. En comptes d'una creu sobre la tomba d'un suïcida o d'un alcohòlic es clavava una estaca d'arce. Val esmentar que els cosacos sempre eren admiradors de bona cuina, converses de sobretaula, cants en cor, balls, històries alegres, acudits i bromes, també de bons glops però no de borratxeres. Els cosacos no omplen els gots amb alcohol en la taula, se serveix en una safata i es reparteix als comensals. Si hi ha algú que aquesta sobrepassat d'alcohol, la safata passa de llarg d'aquesta persona, inclusivament derechamente se li convida a reposar perquè no aparegui en un estat qüestionable. La tradició cosaca en aquest sentit és "si vols, beu; si no vols, no beguis, però has d'aixecar la copa amb els altres i almenys mullar els llavis". Existeixen diversos proverbis cosacos en relació amb l'anterior: "es pot servir un glop però no es pot obligar a prendre-ho", "begui però no perdi el sentit, la raó i el cervell". En temps de guerra i/ o durant les campanyes militars en unitats militars i els campaments civils cosacos es declarava la Llei Seca. L'infractors d'est van ser durament castigats.
Entre les curiositats anecdòtiques de "influència cosaca" en altres cultures es pot esmentar sobre els orígens del nom Bistró a França. Es diu que el concepte de menjar ràpid (Fast food) denominat en francès com Bistro apareixia a Europa durant les Guerres Napoleòniques al segle XIX, quan els cosacos sol·licitaven en els restaurants que se'ls servissin alguna cosa el més ràpid possible, dient repetides vegades: "Bystro! Bystro!" (en rus: "bystro"; ràpid). Els restaurants francesos Bistro van quedar amb aquesta denominació a partir de llavors.
Cosacos i religió
Encara que hi ha una petita minoria de cosacos catòlics i musulmans a Rússia, a Ucraïna i en Kazajstan, la majoria dels cosacos pertanyen a la Església Ortodoxa Russa. La relació entre els cosacos i la Església Ortodoxa és molt profunda, té llarga trajectòria i ha tingut influències importants tant en la història dels cosacos com en la de la Església Ortodoxa. Històrica i tradicionalment els cosacos són cristians ortodoxos, considerats com a protectors i guardians de la Església Ortodoxa. En l'actualitat en comunitats cosacas, igual que en la resta del món, existeix una tolerància i respecte pel que fa a les creences religioses personals. De fet, hi ha molts que són considerats ateus, la qual cosa de cap manera altera l'harmonia i convivència a l'interior de les comunitats cosacas, de la mateixa manera en relació amb els seus veïns d'altres nacionalitats i les seves creences. Conseqüentment amb l'anterior, podríem dir que el mite sobre l'antisemitisme cosaco es queda en el passat.
Imatge popular dels cosacos
[[Arxiu:Kozacka piesn.jpg|thumb|right|Un cosaco modern, Ostap Kindrachuk, tocant la bandurria en un vell mercat de [[Poznań[[" Els cosacos han servit durant molt temps als romàntics com un ideal de llibertat i resistència a l'autoritat externa i els seus èxits militars contra els enemics del poble rus han contribuït a fomentar aquesta imatge favorable. Per a uns altres han estat el símbol de la repressió a causa del seu paper en l'apaciguamiento de revoltes populars en l'Imperi Rus, així com els seus assalts contra els jueus.
Existeix clara contradictòria del sistema intern (primitiu, però federal-democràtic) de la comunitat cosaca enfront dels sistemes soci-polítiques dominants de l'època – autoritàries, monàrquiques, etc. De totes maneres, aquest factor no obstaculitzo l'acceptació per part de les autoritats veïnes en les seves relacions multilaterals i amb diferents propòsits al llarg d'Història, traient profit de l'organització, estructura i capacitat bèl·lica cosaca. Mentre a l'interior de la comunitat cosaca mai existia esclavitud, dictadura i totes les decisions importants a benefici de la societat interna històricament i sempre van ser preses considerant el vot popular cosaco – en les seves relacions exteriors els cosacos no tenien objecció algun (guardant els seus interessos) a l'hora de recolzar estats i governs autoritaris, absolutament apuestos i contraris en la seva estructura, sistema, política i organització interior. Per tant podem veure en diferents períodes d'història, com els cosacos van ser participants i protagonistes claus: en camps de batalla en defensa dels interessos de diferents estats; en revoltes populars, en contra de les mateixes autoritats i organismes de l'estat; en repressions de diferents revoltes populars, en defensa dels interessos de l'estat; en proclamacions periòdiques de la seva independència i no acceptació d'autoritat externa alguna… etc.
Les reflexions literàries sobre la cultura cosaca abunden en la literatura russa, particularment en les obres de Nikolái Gógol, León Tolstoi, Mijaíl Shólojov i el poeta Nikolay N.Turoverov. Aquestes reflexions van tenir un període de difusió a Europa durant el romanticisme, en el qual escriptors com l'espanyol José d'Espronceda els van arribar a dedicar poemes. Sir John Ure, diplomàtic britànic i autor contemporani, en el seu llibre "The Cossacks" (Els Cosacos), utilitza la seva experiència com a escriptor de viatges per entresacar els relats més espectaculars de la vena inesgotable que suposen la literatura i la llegenda cosacas. Els cosacos emergeixen com un poble sempre valerós, sovint impredictible, en ocasions cruel, però mai avorrit.
Terminologia
Cosacos russos
En l'Imperi Rus els cosacos estaven organitzats en diversos voisko, que vivien al llarg de les fronterar exteriors russes o bé al llarg de les seves fornteras internes entre els pobles russos i no russos.
- Voisko ("exèrcit") – principal unitat militar i administrativa d'una comunitat cosaca. Reuneix diversos poblats (stanitsas) cosacos, tota la infraestructura administrativa, política, cívica i militar. En 1988 una llei soviètica va permetre que els cosacos s'organitzessin de nou. Tots els voiskos són independents entre si, però perquè un voisko sigui oficialment reconegut necessita tenir el permís del Atamán Suprem de la Topoderosa Donsokoye Voisko (se li permet portar l'estel de mariscal). La majoria de les organitzacions cosacas modernes (fins i tot aquelles que es trobaven fora de la Federació Russa, es van formar després de l'aprovació de la llei (any 1988) i posterior al 1991. Coexisteixen en una espècie de confederació de comunitats cosacas.
- Krug – (cercle) consell popular, en certa manera un referèndum formal i obligatori, on participen tots els integrants d'una comunitat cosaca (si participen representants de diverses comunitats cosacas de diferents regions, es diu Bolshoy Krug). Es prenen les decisions més importants, eleccions de les autoritats internes inclusivament. En aquest últim cas (eleccions) se celebra obligatòriament una vegada a l'any sense explicar situacions que ameritan reunió de la comunitat de manera urgent i exclusiva. De manera regular i democràtica, és part formal de l'administració interna cosaca aproximadament des del segle XIV fins a l'actualitat. Tub intervenció important a l'inici de l'era soviètica, quan la majoria dels cosacos supervivents van ser forçats a emigrar. No obstant això també es van celebrar reunions populars cosacas, Krug`s en l'exterior de Rússia.
- Rada – definició que significa el mateix que el Krug. S'utilitza entre cosacos d'Ucraïna i cosacos de regió de Kuban, sud de Rússia, zona costanera del Mar Negre.
- Atamán – líder militar o capdavanter subordinat (possiblement, acabo d'origen turc). Títol i rang oficialitzat en comunitats cosacas aproximadament a partir del segle X i fins ara. Rang militar, equivalent al de Comandant en Cap. En temps de pau - autoritat màxima política i cívica administrativa cosaca.
- Sotnia ("cent") – unitat militar cosaca, composta principalment per cent homes.
- Stanitsa – assentament cosaco, poble rural amb gran infraestructura. En la seva majoria són centres Cívics locals. Acabo administratiu jurídic que s'utilitza principalment en territoris poblats en la seva majoria per cosacos, a Rússia i Ucraïna, fins al dia d'avui inclusivament.
- Khutor – petit poblat rural cosaco (moltes vegades compost per membres d'una mateixa família) d'infraestructura bàsica i forma part administrativa d'una stanitsa. Acabo administratiu jurídic que s'utilitza principalment en territoris poblats en la seva majoria per cosacos a Rússia i Ucraïna, fins al dia d'avui inclusivament.
- Yurt – tradicional definició territorial geogràfica cosaca. Inclou totes les stanitsas i khutors dins del mateix límit territorial, administratiu i jurídic.
- Kazak, Kazachka - home/dona pertanyent a la comunitat cosaca, amb tots els drets d'un/una cosaco (a) d'origen. Els que no comptaven amb aquest dret es deien "inogorodniy" i no podrien participar en reunions populars cosacas - Krug's.
- Inogorodniy - home/dona no-pertanyent a la comunitat cosaca. Podria ser acceptat per viure dins de la comunitat, a prop o fora d'ella, inclusivament participar en activitats civils i bèl·liques junts però sempre es considerava "inogorodniy" (estrany, aliè - en trascripción popular cosaca llegeixi's "estranger") i no podria gaudir dels mateixos drets (per exemple, participar en consells populars locals). Solament després de no menys de dos anys de convivència (independentment - casat o no amb una cosaca d'origen) en aquestes condicions i solament amb l'aprovació unànime de la Rada o Krug's (consells populars) podria entrar a la comunitat en condicions de cosaco natiu. Dones que no eren cosacas d'origen tenien majors privilegis en aquest sentit - en casar-se amb un cosaco d'origen era considerada cosaca amb tots els seus drets des del moment de contreure matrimoni. Solament en aquest últim cas, els fills en néixer també eren considerats cosacos d'origen.
- Rangs militars cosacos:
| Rangs militars cosacos |
| i els seus equivalents en l'Exèrcit Regular |
| Prikazny - Cap |
| Mladshiy Uryadnik - Sergent Menor |
| Uryadnik - Sergent |
| Starshiy Uryadnik - Sergent Major |
| Vajmistr - Suboficial |
| Pod-khorunzhy - Alferes |
| Khorunzhy - Tinent |
| Sotnik - Tinent Major |
| Pod-yesaul - Capità |
| Yesaul - Mayor |
| Voiskovoy Starshina - Tinent Coronel |
| Polkovnyk - Coronel |
- Sharmici – maniobres militars locals. Ensinistrament militar cosaco de menor envergadura.
- Khorugv – bandera i símbol sacre militar, religiós i administratiu d'una comunitat cosaca.
- Pernach – antic símbol de poder administratiu i d'alt rang militar cosaco, a més és part rudimentària en arts marcials cosacas.
- Bunchuk – antic símbol de poder administratiu i d'alt rang administratiu militar cosaco. Un bastó curt, en ambdós extrems – cues de cavall o de llop. D'orígens tàrtar-mongoles adaptat per cosacos des dels temps de la Horda d'Or (Horda Daurada).
- Nagayka – fuet o fusta curta elaborada de cuir, amb punta reforçada. Part tradicional del vestit cosaco, es porta a l'interior d'una de les botes. A més - part rudimentària en arts marcials cosacas.
- Shashka – arma blanca tradicional cosaco, es tradueix com a “ganivet llarg”.
- Bashlyk – caputxó, es porta lloc per sobre del vestit (cherkesska) sobre les espatlles. És de colors vermell (en cas de cosacos de Kuban) i celeste (cosacos de Terek), amb cintes de color plateado.
- Papaja – capell tradicional cosaco, de forma cilíndrica elaborada principalment de pell d'oví. Colors – negre, gris i blanc. La part d'a dalt és generalment de color, segons la regió de pertinència vermell (cosacos del Kuban), blau o celeste (cosacos de Terek) amb una cinta plateada en forma de creu.
- Cherkesska – d'origen caucàsic, adaptat amb el temps pels cosacos com a part del seu vestit tradicional, aproximadament des del segle XIV.
- Amanat – en llenguatge popular cosaco – persona que falta a la veritat, un mentider. Entre cosacos de Sibèria - un ostatge.
- Beket – posat de control fronterer cosaco.
- Chioln “Chaika” – (en rus significa gavina) una nau cosaca de petita eslora, de construcció simple però de gran resistència. S'utilitzava tant en els rius com en el mar obert. Es caracteritzava per la seva rapidesa en desplaçament mitjançant 10 o 15 parells de rems. Capacitat de tripulació i passatgers a bord – entre 50 i 70 persones.
- Koch - una nau marina cosaca de gran resistència i de mitja eslora. Compta amb un masteler, coberta i dos timons (un en popa un altre en la proa). Els cosacos siberianos utilitzaven els “koch” per navegar vorejant les costes asiàtiques del Oceà Àrtic. Específicament, ataman Semyon Dezhnev navego en un “koch” al voltant del cap extrem Nororiente del continent asiàtic, posteriorment nomenat amb el seu nom – el Cap Dezhnev.
- Budara – una nau cosaca de gran eslora, un vaixell.
- Burlak – un home solter; persona que no compta amb béns propis. Entre cosacos del Do – persona sense cap tipus d'experiència.
- Anchibel – esperit diabòlic (contrari a l'esperit sant); Anchutka – un diablito.
- Archak – forma base de muntura (cadira de muntar) cosaca. S'elabora de manera artesana del tipus de fusta especial de gran resistència – caragach, un arbre de les estepes asiàtiques.
Cosacos ucraïnesos
- Hetman – líder militar suprem. Rang militar, equivalent al de Comandant en Cap, d'origen polonès, oficialitzat en aquest país al principi del segle XV (any 1505). En antiguitat, el càrrec considerava la comandància i autoritat sobre les tropes de milícia polonesa local i dels mercenaris contractats. En any 1575 va ser adaptat pels Cosacos de Zaporozhia, habitants de Porosie i Posulie, limítrofs a Rech Pospolita (“Rzeczpospolita” - Polònia) i baix protectorat polonès per aquell temps. A partir de l'any 1651, posterior al Tractat de Pereyaslavl, els hetman`s dels cosacos del Dnepr van passar a ser subordinats dels tsars de Moscou. A Rússia, rang i títol de l'Hetman va ser abolit per decret en 10 de novembre de l'any 1764.
- bulava – mall cerimonial, símbol de l'autoritat del hetman
- starshyna – oficials
- tabor – tàctica consistent a usar un grup de vagons tirats per cavalls, dominada pels cosacos als segles XVI i XVII
Cosacos Tatar
Vegeu també
Enllaços externs
Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Cosacos.
- Site cosaco - en anglès, rus, espanyol i frances
- Enciclopèdia Cosaca - rus
- Free Stanitsa - "Stanitsa Lliure", site cosaco - rus
- Tragèdia dels Cosacos en Lienz 1949 - anglès
- Tragèdia dels Cosacos en Lienz 1949 - espanyol
- N.D.Tolstoy, “Les víctimes de Yalta", capítol 7
- Cosacos de Zaporizhia
- Història dels cosacos
- Història dels cosacos ucraïnesos
- Cosacos ucraïnesosdóna:Kosakaneu:Cossackus:Хъазахъхъаг адæмvaig veure:Cozak
