La Bíblia de Lutero és una traducció de la Bíblia al alemany efectuada per Martín Lutero, impresa per vegada primera amb ambdós Testaments en 1534. Aquesta traducció és considerada en gran mesura responsable de l'evolució del idioma alemany modern.
Contingut |
«La tasca de traduir la Bíblia que va assumir ho absorbiria fins al final de la seva vida».[1] Mentre es trobava reclòs al castell de Wartburg (1521–1522) Lutero va començar a traduir el Nou Testament al alemany per fer-la més accessible a tota la gent del «Sacre Imperi Romano a la nació alemanya». Va usar la segona edició (1519) de Erasme del Nou Testament en grec, el text grec d'Erasme seria conegut com el Textus Receptus. Per ajudar-li a traduir, Lutero faria incursions a les ciutats i mercats propers per escoltar a la gent parlant. Volia assegurar la seva comprensió per una traducció el més propera possible a l'ús de l'idioma contemporani. Va ser publicada al setembre de 1522, sis mesos després d'haver tornat a Wittenberg. En opinió del teòleg i historiador eclesiàstic del segle XIX Philip Schaff
El fruit més ric del temps de Lutero en el Wartburg, i l'obra més important i útil de tota la seva vida, és la traducció del Nou Testament, a través de la qual va portar l'ensenyament i l'exemple de Crist i els Apòstols a la ment i el cor dels alemanys en una reproducció com la vida. Va ser una republicación dels Evangelis. Va fer que la Bíblia fos el llibre del poble a l'església, escola i en la llar.[2]
La traducció de tota la Bíblia a l'alemany va ser publicada en una edició de sis parts en 1534, un esforç col·laboratiu de Lutero, Johann Bugenhagen, Justus Jonas, Caspar Creuziger, Philipp Melanchthon, Matthäus Aurogallus i Georg Rörer. Lutero va treballar refinant la traducció fins a la seva mort en 1546: havia treballat en l'edició que va ser impresa aquest any.
Lutero va afegir la paraula «solament» a Romans 3:28 de manera controvertida de manera que es llegeix: «Perquè pensem que l'home és justificat solament per la fe, sense les obres de la llei»[3] La paraula «solament» no apareix en el text giego original,[4] però Lutero defensava la seva traducció mantenint que l'adverbi «solament» venia exigit tant per l'alemany idiomàtic i el significat que pretenia l'apòstol Pablo.[5]
Tota la Bíblia en un altre idioma era considerat una línia divisòria en l'avanç de la història intel·lectual humana. Cronològicament:
Inicialment Lutero tenia un punt de vista baix dels llibres de Ester, hebreus, Santiago, Judes i Apocalipsi. Cridava a l'Epístola de Santiago una «epístola de palla», trobant en ella poc que apuntés a Crist i la seva obra salvadora. També va tenir paraules dures cap al Llibre de l'Apocalipsi, dient que ell no podia «detectar de cap manera que fos producció de l'Esperit Sant».[6] Tenia raons per qüestionar-se la apostolicidad d'Hebreus, Santiago, Judes i l'Apocalipsi, perquè l'església dels primers temps va considerar aquests llibres com antilegomena, volent dir que no eren acceptats sense reserves com a canònics. Lutero, no obstant això, no va eliminar aquests llibres de les seves edicions de les Escriptures. Els seus punts de vista sobre alguns d'aquests llibres van canviar en anys posteriors.
Lutero va triar col·locar en una secció de Apócrifos, entre l'Antic i el Nou Testament, els llibres i els afegits als llibres canònics que es troben en la Septuaginta grega però no en el text masorético hebreu. Lutero va deixar la seva traducció en gran mesura a Philipp Melanchthon i Justus Jonas.[7] No estaven inclosos en la taula de conenidos del seu Antic Testament de 1523, i se'ls va donar el ben conegut títol de: «Apócrifos: Aquests Llibres no es consideren iguals a les escriptures, però són útils i bons de llegir» en la Bíblia de 1534.[8]
La traducció de Martín Lutero de la Bíblia està entre els textos més importants de la Reforma i un dels més importants components del seu llegat. La seva traducció va aconseguir el seu desig de permetre a la gent normal llegir la Bíblia per si mateixos en el seu propi idioma. L'àmplia distribució d'aquesta traducció va tenir l'efecte d'estadarizar l'idioma alemany. Finalment, l'obra de Lutero va ser un catalitzador per a la reforma educativa i traduccions internacionals de la Bíblia. És l'opinió d'alguns que ningú abans de Lutero i la seva Bíblia havia estat capaç de transdformar la vida cristiana tan àmpliament des de dins,[9] i la «Bíblia de Lutero» va ser probablement el seu major llegat al poble alemany i protestants de tothom.[10]